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  • 藏传因明学(六)

    声音无常之执因心之已决智者,谓如其相续中,衡量凡是所作皆是无常之比度之第二刹那等。  庚四、复讲量之分类  复次,量分为由自之量(识)及由他引生之量(识)二种。此二各分为性相及分类二目。  辛一、讲二量之性相  有人说:本身是量,由自身之新生正确之了别(认识),为本身由自量(识)之性相。为反诘此说,则云,凡是由自身之量(识)。自身是量应皆由自身,尔所立之宗(论题)合理故。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063338410.html
  • 以正知正念来护持戒律

    正见是指正确的,属于见解方面,而正知正念则是护持戒律的一种方法。如果失去了正知正念,就像是开车失去方向盘一样,没有控制的能力,因此应以正知正念来护持戒律,尽量将自己的方向摆正。    ...

    索达吉堪布 讲

    正念|正知|戒律

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/12335313448.html
  • 净心引导(全知麦彭仁波切)

    殊胜、低劣、中等等的种种想,对柱子、宝瓶、象马、男女等的种种想,各自按胜、劣、中等区分,又有许多不同的种类。因此,此想蕴也是种类众多的法,应当心中确认“的确如此”而产生。   所谓行蕴,是与心王...等种类不同的多体,如是而观察。   如经云:“诸色如聚沫,诸受类浮泡,诸想同阳焰,诸行喻芭蕉,诸识犹幻事,日亲之所说。”当心里肯定“自己确定是如此”而生起了殊胜之时,在不忘失的状态中能安住多久,...

    全知麦彭仁波切 造

    |止观|般若|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/17494919164.html
  • 念死无常

    世人颠倒执无常为常,分别不死终日苦奔忙,闻思修等亦为现利想,纵缘后世不修懈怠长,贪名利养为命久住诳。 念死遮止贪财眷属亲,了知利敬名幻遮恶行,自升妙位众生能导引,经赞无常摧贪慢无明,须生初中后修行。 死主来无缘令退却,君主乞丐任谁等无别,虚空山林海中难逃避,咒药财力等难令退止,过现未来必死无差别。 寿无可添无间却有减,...

    悦意

    |念死|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1622578791.html
  • 宗咯巴大师著作《缘起赞》的相关情况

    着一部中观梵本前来进行加持。第二天大师阅读《中观根本佛护释》时,对于应成派中观见的究竟要点,及其所破之界限等,未多费力就在心中生起了与以前不同的究竟,一切执相的缘念皆归破灭,所有对于空性之义的疑虑...空性)之义,能获得究竟的等语,现在应验了。并且大师对我们后学屡次指示必须阅读阿阇黎佛护所著释论,其原因也即在于阅读其释论,对中观正见的要点,有获得究竟的一段缘起(即史事),所以大师才作那样的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16230459895.html
  • 谈谈闻思修[益西彭措堪布]

    rdquo;叫做苦?为何要出离娑婆世界?娑婆世界有哪些过患?这些问题自己不思惟就决定不下来。所以,修厌离心的内容——三苦、八苦等,先要由思惟引发,之后再反复串习,就会引发厌离心,...理解。乃至未获之前,必须不断努力地思惟。   为了能一心投入思惟,并有所成就,应当合理安排时间和环境,尽量避免外缘的干扰,舍离一切无关的世间琐事、无义的闲谈交往,如此才能集中心力投入思惟。所以,...

    益西彭措堪布 讲授

    六度|闻思修|闻思|观察修|安住修|道次第

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15130326381.html
  • 中观、如来藏与华严

    不可思议、更加无法理解!按照佛法的缘起论,众生因于无明,造诸恶业,流转六道,受诸苦恼;而如来以菩提心为父,以般若为母,修习六度万行,成就胜法身及胜色身。如宗喀巴大师所说:“此复观待至心世俗因果,从如此因生如此果,胜利过患信因系,即于尽所有性获得;及由至心解诸法皆无自性如微尘许,即于如所有性获得。”本人虽于尽所有性和如所有性均获得,但对众生烦恼身心之中会有如来之净果——亦即众生即如来藏—...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15401857304.html
  • 正确认识“密法口诀”

    》的耳传口诀。   因此看来,若是一种殊胜的耳传口诀,则由净修这个口诀,便能令我们对佛所说的显密经典,以及诠释其中密意的大车轨师论著,生起强有力的。反之,若使我们误认为,在佛经及大车...舍得把它写在续典里,而须由耳传渐次传下来。  “因此若是殊胜的教授,在我们长时净修后,当再参阅续部等具量的论典时,会让我们对许多续部的内容生起更深的。但如果我们依着某种教授观察续部义时,不能让我们...

    喜饶嘉措

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16140859390.html
  • 专修一法,修何法最重要[华智仁波切]

    起,利益有情无困难。倘若在此基础上,多修诸法实相空,于自相续能生起,清净迷乱无困难。”   如果于自相续中能对无常生起,则能够彻底舍弃对今生世间一切事物的贪执,犹如呕吐症患者不愿取油食一样。我的至尊上师(如来芽尊者)也再三说:“我虽看见世间上的那些最高贵、有权威、极富裕、具美貌的人,但对他们不起羡慕之心,而注重前辈高僧大德的事迹,这是自己的相续中生起了少许无常的...

    华智仁波切著 索达吉堪布译

    无常|出离心

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1650056993.html
  • 请佛 寂度 老和尚舍利塔开光纪念法会

    不相违远,助师 宏法,绍隆佛种的就是吉祥律寺慧灯堂上七名法子中的前三名:慧、度。先学(慧和尚)会办事,善理寺务法务;照通(和 尚)中气足,嗓子好,举腔率众念经;请佛(度和尚)稳重少言...

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/08553310023.html