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  • 如何用因明逻辑去证明有前后世

    建立唯依现量和比量，既然一般人不能现量见到轮回，那么也只有依靠比量了。法称论师在《释量论》中用因明建立了世俗谛的佛法，这本书十分难懂，目前汉地也没有很好的注解本（宝僧法师的《释量论广解》还没有完成）。在《定解宝灯论新月释》中，有一段谈到前后世的建立，可以先学习一下：　　观察我们现在的分别心是依外境的无情物无缘无故忽然产生的，还是依前一刹那的分别心而产生的？若是依外境忽然发生的，则柱子也应产生分别心，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12084238544.html

  • 宝僧：藏传佛教中观因明译文汇编前言

    。　　《中观庄严论释》即《定解宝灯论新月释》中多次引用的《中观庄严颂释》，宁玛派学人必看，也是其它宗派学人的重要参考书。对我们树立佛教自宗正见，进而树立宁玛派中观唯识双运的大中观的见解非常重要，中...法师现为在印度三大寺之一哲蚌寺学习的汉僧，是少有的汉人因明专家，因翻译藏地因明著作给汉人的心愿，目前在编译《释量论广解》，而《释量论》不是那幺易懂，所以就先译了这本书里的《因明学入门》，对晦涩难懂的因明...

    宝僧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12101038646.html

  • 陋室杂谈（三）堕落之因乃无明

    他――就是晋美彭措法王。　　在希彭措益堪布所著的《定解宝灯论新月释》有这样一段论述：“上述轮回中的众生与证悟的佛是基现的各种变现，基现则是从本基中产生出的属于第二刹那的法。在这个产生基现的本基中，没有...。这个观点在各种《定解宝灯论》注释中都未提到，而是法王如意宝在以大圆满窍诀部的观点广讲《定解宝灯论》时所传讲的，无垢光尊者在《句义宝藏论》中也广述了这个观点。”　　在这一段话中首先出现了一个“本基”，...

    不详

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  • “阿赖耶识”和“如来藏”杂说

    慈诚罗珠堪布被许多藏族大德称为藏族的骄傲，不管是教法还是修证，都绝对是不折不扣的大德。其弟子益西彭措堪布，所著汉文佛学论著《入中论日光疏》和《定解宝灯论新月释》，叙说佛理博大精微，让人叹为观止。老梵学佛...阿赖耶识，但这个因为需要很强的定静功夫，所以一般人觉得很难。　　但认知阿赖耶识，和证得如来藏可绝对不是同一回事。阿赖耶识含藏无量无边善恶无记种子，本身具有昏昧性和无明性，我们必须通过集资清障，上师加持，...

    老梵

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