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大手印之分类
密乘所称大手印有四：曰三昧耶手印、法手印、羯摩手印、及大手印；三昧耶手印等恐烦不述。而大手印亦有三焉：曰实相大手印、空乐大手印、及光明大手印等。本书所比较者，为光明大手印，而实相大手印与空乐二者，亦并一述。
第一节 实相大手印
实相大手印者：谓住于实相，与因乘[8]无住中道共，而冠之以大字，称为大中道者；由龙树传提婆，提婆传月称，递传至麦哲巴。不依八不中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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所以这时期是轮回涅磐交界之时，故又名为轮涅中阴。要认识这种中阴，就必须在生前证悟自心实相，或勤修大手印和“光明”、“梦境”等教授，由勤修开显之光明即为“道上中阴”。中间阶段，由不认识死有光明即落入“中有...物，或无所住，如缘想一件事物，或咒字佛像，或无所住，随心自在。在观的方面则从小乘的观人法无我到大乘的能所二取空，或缘起性空。以证空性为大手印这是噶当派阿底峡的传规。悟心空只是悟心实相的一分，心有明空...
不详
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他们又运用了那若六法方便道，特别重视明分，专门修炼自己身中的五大物质性能开展光明，称为实相大手印。所以噶举派不但是空不离明，而且大明特明。如果抛弃了这个特色，就不是噶举派的大手印了。 在《恒河大手印...《恒河大手印》听讲记 贡噶活佛讲授 刘立千记录 一、前言 我读了李著《恒河大手印》，内中多用禅宗净心派的观点来讲说《大手印》。若作为禅门的著作应当算为最佳作品，但名为《大手印》则不恰...
刘立千
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“妙乘究竟心要义，远离诸边不作意，法‘大手印’当指点。”等和此后他所讲的“是尊者梅哲大德的主张理论。”以及尊者米拉也讲的 “此次开示实相为，有寂中有‘大手印’，抉择基位见亦求。”等之义。其见修的...空性即色。”等。让迥大士讲道： “实相离戏大手印，寻思戏论相皆空， 明显无取净自性，此亦名为如来藏。” 对此，法主萨迦班钦讲道：“吾之大手印，从根所生智。”依据此说，有此人便...
措如·次朗等
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手印》颇有修证，后在藏北建鲍绒寺，将师传之《溶迁》教授实相大手印，即乐空大印，改为《溶迁法》。此法专为不能悟心实相，乃凭使佛力把自己心识迁移溶入佛心往生净土，快速成佛之一法。又传出《单追觉性小道》这是...自心实相，或勤修大手印和“光明”、“梦境”等教授，由勤修开显之光明即为“道上中阴”。中间阶段，由不认识死有光明即落入“中有中阴”，或名“世间中阴”，出现意身(中阴身)及种种恐怖之险境。此意身与生时梦境...
不详
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，达布拉结弟子，得师传授《大手印》颇有修证，后在藏北建鲍绒寺，将师传之《溶迁》教授实相大手印，即乐空大印，改为《溶迁法》。此法专为不能悟心实相，乃凭使佛力把自己心识迁移溶入佛心往生净土，快速成佛之一法... ┌─显教规─空性见与大悲双运 │ ┌ 解脱道─大手印│ ┌─离戏大手印（实相大手印即 │ │ └─密教规─│ ...
刘立千
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” 等和此后他所讲的“是尊者梅哲大德的主张理论。”以及尊者米拉也讲的 “此次开示实相为，有寂中有‘大手印’，抉择基位见亦求。” 等之义。其见修的方法，也因为经中讲了 “此中无所破，所立无少许，...无分别者就如火与热一样。由于这种原因，《般若波罗密多经》中也讲了“色即空，空性即色。”等。让迥大士讲道： “实相离戏大手印，寻思戏论相皆空， 明显无取净自性，此亦名为如来藏。” 对此，法主萨迦...
刘立千
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而已。但是“有”是一个极端，“无”又是一个极端，都是偏执。大手印即是不住二边，“非有非空”，这叫实相。因此大手印又叫“实相大手印”。 一味瑜伽[22]则在“非有非空”基础上证悟心与境是一体。帝洛巴说：...三藏）都“无余见”了。这就是光明大手印。从胜义上说也就是“无手印”。也就是说：按佛的教诫而修是大手印；证得“非有非空”、“境缘于心”是实相大手印；到了无修瑜伽阶段，则是“无手印”了。 帝洛巴说：“...
不详
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之《溶迁》教授实相大手印，即乐空大印，改为《溶迁法》。此法专为不能悟心实相，乃凭使佛力把自己心识迁移溶入佛心往生净土，快速成佛之一法。又传出《单追觉性小道》这是求悟心见性法门，本派由此得名。他的弟子中...拙火》等六法道次。又从弥勒巴学大手印。回藏后依止噶当派④的朗日塘巴受比丘戎，住盆域觉波山修道。此后他在后藏叶茹的香地区建雄雄寺为首的一百零八寺，广聚徒众，传法讲道。他的传承法嗣则称为香巴噶举派。 他...
刘立千
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圆满：是本派密法中的最高法名，是明心见性的法门，大圆满的思想是指自心本性， 具有空明二分，宇宙万法莫不包罗在此空，明之中，无欠无缺，故名大圆满。 (36)噶举派大手印：也是噶举派的无上大法，有离戏大手印和乐空大手印之分。大手印即指自心本性 实相，即是空、明，悟了空明见性成佛，故又名空明大手印，或实相大手印。乐空大印是通过方便引生空 乐俱生智而现证成佛的法门。 (37)明空本性：本性即本有的觉性，...
不详
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