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基难固，祭神祈降祥。又令诸精兵，强驽射潮疆。潮徙堤基固，害无而利强。一诚即有感，射潮睚虚强，盖恐群雄心，犹欲来侵攘。射潮潮迁徙，藉此摄虎狼。数十年乱世，吴越颂平康。至人所计虑，其意甚深长。经唐季五代，无一...述说自己并无奇特感应的事，告诫人们切不可妄造谣言，以无感应为有感应，则罪过不浅。还有一件事，也是在阿育王寺。印光法师看见有一个妇女用一种上面印有佛菩萨名号，寺院宝印的布帕，垫在地上坐。印光法师就去对殿...
沈去疾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491541448.html
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应说根差别 唯有非不知 复何所成立 若根于何事 许融会吉祥 融会余亦有 吉祥眼药等 共称如是计 根境无彼声 若义遍合者 声色有间隔 亦见取大者 能害无间隔 舍说觉因聚 何者为能量 量或即是义... 因一向决定 前量式非有 说别于同法 分别同喻如前。 由错乱差别 应常彼相似 由不共亦尔 应成一无别 宗因无别故 亦许似不成 法能害所立 亦相同无别 因过似相违 非有过后宗 成害所立故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11502538035.html
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已经约定俗成把牛叫行生了，但是你把根境的融会、吉祥用“有”声来表示可不是世间约定俗成的。 若义遍合者 声色有间隔 亦见取大者 能害无间隔 长行解释说，“若计根境一切遍合，根乃取境者。”如果是...、味、触了；或者说，色、声、香、味、触的自性就是萨埵、剌阇、答摩的自性。总之无因无果了。 其实这儿要是按韩老的本子来说的话，就更通了，法尊法师的本子是“应非果”，把“或”字儿当成下一句颂子的第一个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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相似正反对立；因此智慧亦恰为摧毁无明唯一工具。反之无明能害智慧否，如一处有瓶，有于瓶处起有瓶执心，有于瓶处起无瓶执心，如是二心，谁能害谁，今因境上确有此瓶，故必然有瓶心能害无瓶心。以此衡夺，智愚二心，...既得圆满人身而不常入善法，等于自害自杀。然则对于人身何者乃为最大义利，诚不可不探究也。常人对于有义利之善法或虽知之，然多推缓不肯遽作，即不推缓亦限局于现世疏浅计划，对于后世义利能认识者，盖甚少矣。人身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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