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“纳地素食”是一家别具风味的餐馆，坐落于石门公园一隅，与小小的荷塘相依，以其精致的素食、精美的器皿、优雅的菜品、健康的理念吸引了众多食客。店内的特色素食极其精致，环境、服务也很好，是一个享受美食...在喧嚣的都市中
别忘了给心灵一点空间和营养
让喜悦和平静自然滋长
给生命来个深呼吸吧
原来美好和快乐
和你
只是一转身的距离
纳地的招牌菜——水煮三国，爱它的名字，爱它的味道，典型的...
佚名
|素食|石家庄|石门公园|三字禅|纳地素食|
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至人民大学西门餐厅就餐叙话，余亦前来与霍先生聚晤话别。席间，当霍先生闻佘女士言，地方政府欲以城市改造为名迫使佘女士家别择居舍结束佘家数百年守墓史时，不禁义形于色，曰：“美国之历史，亦不过二百余年，而...不敢”。既而慨然曰：“二十年矣，左冲右突，竭蹶以之，回首而望，吾亦不知是如何走过来底，大不易也！”余应曰：“此先生十面出击之功也”。霍先生微颔之。约二时半许，执手而别。偕霍先生而行者，霍先生学生黎绮华...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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云婆达喃声。云何今云婆达声说耶（已上音石道。）基辨云。古来但一问难。答是有三家别。一者周记答。二者秋篠等答。三者邑记等答。初周记答者如前记云。即有三释一谓。违理门故疏文为错。二谓。疏中别处引理门中云以一...。秋篠曰。第一释者净眼师之所传也。第二释者文轨师之所传也。第三释者大乘基之所传也。前二传者各见彼疏。第三传即此文耳（云云）问。此三释须作取舍欤。如何。答。古来有两家别。一者作取舍家（纂要·邑·记·音石...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一无所见树於朝廷，吾尝疑之！读原道而後知愈不唯未尝知佛、老，仰未尝知儒！其立论前後相剌谬，亦矜气求胜人而务显才名，耸动观听，冀略取高官厚禄耳！宜其年长位隆，益靡然也！就此章观之，初之四句，可暂许为一家别...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
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宗法句。钞曰。此下明初相六段文中第六四句分别。此中二文。初略释。后广释。初略释中亦二。初举四句。二约有无体释无遍非宗法句。今即初也。由此应为等者总标也。就以四句释遍是宗法性古来有三家别。一者立四句家。玄...。则此句非过也。）又其以四相故因亦非别体。以眼识能有四相之义故。即是俱句。亦非俱非句也。又纂要云。又宗·因体别非是宗法故。四相故因不可言遍。即前初句是遍非宗法。但是第四俱非句摄。是故立四句家破三句家不...
基辨大师
|佛学论文|因明|五明|
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明。今略示三家别已（已上基辨私解。）故理门云等者。举智了因证。基辨解云。但由智力者。由言因。谓敌证者自智力为因了立者所说·宗义。所说者立者言。又义者立者所立宗义也。所说与义相违释。若尔所说下何故不置及...业用。持业释也（已上私解。）就释此理门文古来有二家别。一云。但由智力者立论者智力此定宾解也（如次具辨。）二云。敌论者自智力。今疏主大师释也（如次文委明。）又秋篠钞举破释智了因第二异解玄应师说云。智了有二...
基辨大师
|佛学论文|因明|五明|
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。沼法师义断中举有人难（举难此疏古师三说义。）云。有说古因明师说宗三家别。相传虽有此分别理恐不尔（有人正难。）若如有说古师有异说别应有古师所传论文。检如实论等并无此文。何得云有三家说耶。断主通答云。古...有两家别。一者定宾疏为梵本异。非改论文。秋篠钞引彼疏。彼疏云。然轨法师本亲禀承三藏译论云差别为性。其后有慈恩法师亦云。亲承三藏论本应言差别性故（定宾今见。）详梵本益有两异两本会通不相违也。二者基疏意旧...
基辨大师
|佛学论文|因明|五明|
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明。三云。嵩山定宾斥疏主释立立敌二论智了因。秋篠救疏主意申疏主意。其救释失于相传。由是基辨今具斥宾师。如次具辨。宾师以理门文由智力为立者自智力故为谬释也。如至次广明。今略示三家别已（已上基辨私解。）故...文古来有二家别。一云。但由智力者立论者智力此定宾解也（如次具辨。）二云。敌论者自智力。今疏主大师释也（如次文委明。）又秋篠钞举破释智了因第二异解玄应师说云。智了有二。初智了因谓敌论者解宗之智亲能显了所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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云声。此言非别后陈。故但名所别也（已上基辨私注释。） 疏。理门又云（至）故无有过。钞曰。六段文中五通外所疑。此理门论中通外疑文。此中亦二。初论主文。后疏主释文。今即初也。就释此文古来有两家别。一云...总标也。就以四句释遍是宗法性古来有三家别。一者立四句家。玄应（入正理论疏。）文轨（理门论疏。）定宾（理门论疏。）二者立三句家。今疏主·唐汴周璧公（入正理疏。）唐北川茂林（义断疏记。）三者立二句家（纂要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。律宗把佛所制戒归纳为“止持”与“作持”两类。“止持”即“诸恶莫作”之惫，指比丘、此丘尼一一家制止身口、不作诸恶的别解脱戒；作持郎“家善奉行”的种种规制，包括安居、说戒、悔过以及行住坐卧四威仪等。‘四分律’前半部解释佾尼二家别解脱的止持门；后半部解释受戒、说戒等二十犍度（慧译为“聚”）为作持门。南山宗三大部内容不出此二类。学戒。“杂阿含经’第九三四经中，佛语摩诃男：“学人亦有戒，无学人也有戒；学人...
蔡惠明
|佛学论文|因明|五明|
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