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云南省西双版纳总佛寺有一座佛寺，与许多其他佛寺不同的是，这里的僧人不仅念经打坐，为信众祈祝平安，而且还建立了一个向信众宣扬艾滋病防治知识，为艾滋感染者提供心灵慰藉的场所－－“佛光之家”。 祜巴龙庄是云南西双版纳总佛寺级别最高的大长老，也是“佛光之家”的会长。2003年，在联合国儿童基金会“希望与帮助”项目的资助下，他和僧人们共同创办了“佛光之 家”。一间十几平米的房间就是他们讲授...
云网
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被称为“千家中兴之祖”。到了千宗旦的晚年，他隐居之后，千家流派便开始分裂，最终分裂成三大流派，这就是“三千家”的由来。下面简单的介绍几个流派： 表千家：千家流派之一，始祖为千宗旦的第三子江岭宗左。其总堂茶室就是“不审庵”。表千家为贵族阶级服务，他们继承了千利休传下的茶室和茶庭，保持了正统闲寂茶的风格。 里千家：千家流派之一，始祖为千宗旦的小儿子仙叟宗室。里千家实行平民化，他们继承了千宗旦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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亚洲园林和洛克菲勒公园”板块于5月14日毕展；“家：诗意地栖居”和“档案室”毕展日期为9月3日。
这一展览展出了洛克菲勒家族收藏的包括唐代文物在内的亚洲艺术品，主要为约翰和安迪阿得里奇·洛克菲勒夫妇...
佛教在线
|佛像|
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，所以他只求出这世俗家，去修学菩萨行。用修习诸佛所说的八万四千法门，而证得菩提道果，来庄严自身。把身外的资财完全舍掉，不生悔心。菩萨这种作风，常常受到十方诸佛的称扬赞叹：善哉，善哉，善男子！你真精进，...待人接物，人前人后不违正道，这才能说是位本份的出家人。
出家人有三种：一、身出家心不出家。二、心出家身未出家。三、身心都已出家。
出家有三个程度不同的家，就看各人的修持工夫而定。
一、出世俗的家：这...
佚名
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，为了免受家的逼迫，所以他只求出这世俗家，去修学菩萨行。用修习诸佛所说的八万四千法门，而证得菩提道果，来庄严自身。把身外的资财完全舍掉，不生悔心。菩萨这种作风，常常受到十方诸佛的称扬赞叹：善哉，善哉，...一致，苦口婆心，慈悲平等待人接物，人前人后不违正道，这才能说是位本份的出家人。
出家人有三种：一、身出家心不出家。二、心出家身未出家。三、身心都已出家。
出家有三个程度不同的家，就看各人的...
宣化上人开示
|出家|布施|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/17520990886.html
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到了唐代，禅宗内部分成了不少小宗派，什么南宗、北宗、牛头宗等等。到了五代，禅宗清凉文益的弟子天台德韶接受了吴越忠懿王的召请，成为国师。在南唐，禅宗也最为兴旺。这时的禅宗更进一步分成五家：沩仰宗、临济宗、...为了明确禅宗传法灯的系谱。此时禅宗兴盛至极，借用日本学者镰田茂雄的一句话：“禅宗成了宋代佛教界的元雄。”但是，中国禅宗的发展还没有尽期，它一直发展下去。到了元代，仍然借用镰田的话：“在元代佛教诸派中，...
季羡林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15084355874.html
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出家（梵语pravrajya）是什么意思呢？出家就是出烦恼之家、出生死家、出六道轮回之家、出三界家、出染污不净家，现在分别叙述如下：
出家有五义：一、出烦恼家。二、出生死家。三、出六道轮回之家。四、出三界家。五、出染污不净家。
一者、出烦恼家：当人不能没有烦恼，没有烦恼不是人，人是有烦恼的，各人所处的环境背景不同，所引发的烦恼也就不同，因为我们是薄地的凡夫，若遇到种种...
释如本
|出家|入佛|戒律|
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佛光之家：以佛法促和谐
“佛光之家”项目于2003年7月26日正式在云南省西双版纳州景洪市启动，迄今已逾5年，其是由联合国儿童基金会提供经费，云南省艾滋病防治办公室协调，西双版纳州佛教协会具体组织...艾滋病。
“佛光之家”的分工是：由各个佛爷出面组织大家，以宗教弃恶从善的观念和教条告诫信教群众，比如不能吸毒、不能淫乱，要爱护家庭等；而政府有关工作人员则同时讲解禁毒防艾的各种知识和方法，特别根据...
佚名
|佛光之家|公共利益|
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“鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。相将牧得纯和也，羁锁无抑自随人。”牛已不食苗稼，心已不放纵逾距，收放自如。六、骑牛归家：“骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。”七、忘牛存...成佛不止于形体打坐。譬如牛拖车，车不行，打心之牛，而非身之车。坛经：“外于一切境界上念不起为坐，见本性不乱为禅。”又说：“行住坐卧，常行直心”便是一行三昧（禅定）。身为车，为客体；心为牛，为主体。禅定...
依空法师
|佛学论文|因明|五明|
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在印度佛教的发展过程中曾起过重要作用。它广破异家学说，维护了佛教的地位。据吉藏《百论疏序》所言，当时在印度为之作注、阐发义理的有十余家，其中最重要的是两家：波数和世亲。汉译本问世后，历代流传，又成为...今之流通本。僧肇《百论序》说：“《百论》者，盖是通圣心之津涂，开真谛之要论也。……于是外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道。乃仰慨圣教之陵迟，俯悼群迷之纵惑，将远拯觉沦，故作斯论。”论以梵本有百偈...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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