-
慧学概说 寂照 一、佛学之要在意学 唯慧学足以表彰佛法的特色，佛法甚深如海，广大无边，其主要行门不外乎信愿、慈悲、智慧，所以修学佛法，必须三者相摄相成。初学者由于根性不同，或有偏重，但只是方便...修行而证的方便是加行无分别智，证入与法性相应的如实智是根本智，通过根本智而引发照察万物足后得智。 另也有三种：“世间智”、“出世间智”、“出世间上上智”，这是从凡大到佛果位的智慧。其中，凡夫及未...
寂照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21255163741.html
-
为人切莫造口业
寂照法师
在佛教“身口意”三业中，口业尤为重要。佛教以口业为“患苦之门，祸累之始。”古语也说：病从口入，祸从口出。可见护持好我们的“口”是多么重要的一件事。世间上诸多祸根来源于造口业的缘故，世间上很多悲剧也是因造口业而产生的，单位之间闹不团结，夫妻之间闹离婚等等，导致人们互相猜疑，互相诽谤，恶语相向，结果自然是结怨结仇，搞得关系紧张，甚至引发出一幕幕的...
寂照法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383989014.html
-
噶当派发展史概述
寂照法师 着
壹、 前言
初次接触“西藏佛教”，总会对俗称塞外的西藏地区，构想出充满着黄沙滚滚一片凄凉的大荒漠，以及高山峻岭的的塞外风光，还有那传说...如果想要加速圆福慧资粮，那么就应该趣入密乘，接受灌顶并照密教的次第修学。这种循序渐进的修学次第，萁实也就是阿底峡一生修学、行持大乘佛法的历程。
总之，阿底峡后半生的修为以及他对修持大乘佛法的理念，...
寂照法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07333087454.html
-
菩提心的修习次第 -- 释寂照
想成佛度众生，就必须发菩提心；有菩提心作根本，一切万行都成了佛道资粮。
一、菩提心是大乘法的种子
学佛法，以大乘法为最究竟，而发菩提心，则为大乘学者先修的课题。特别是在中国，一向宏扬大乘教，重视发菩提心。
如早晚在佛前作三皈依，称念“体解大道，发无上心”，就是希望大家，应时刻不离的提起正意念，自利利人。不管修禅、修慧、作慈善...
寂照法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06540888571.html
-
青海省玉树州称多县近期发生严重雪灾，广大民众生活陷入困境，急需大量抗灾物资。苏州西园寺弘法部得知这个消息后，立即动员青年学佛组的学员积极投入到这次慈善救助活动中来。大家相互转告，在短短一周之内...
寂照 任居士
|西园寺|救灾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/11/2206532050.html
-
...
寂 照 ( 台湾圆光佛学院教务长)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16073973276.html
-
问：什么叫生灭法、不生灭法？两者关系如何？ 徐恒志答：凡精神的、物质的一切事事物物，都是运动变化、生灭代谢的，都叫生灭法。悟证本性的人，知本来不生，今亦无灭，空有圆融，寂照同时，故叫不生灭法。生灭与不生灭，体同用异，它们的关系是不一不异的。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14092411321.html
-
问：“十方世界，不离一心”怎么讲？ 徐恒志答：“一心”是指真如实相。实相无相而又无不相，所谓“心包太虚，量周沙界。”十方世界，都在自性包含之中。《楞严经》说：“净极光通达，寂照含虚空。”
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14112411324.html
-
什么叫净念相继？
徐恒志答：起初是以六字洪名，作为“净念”，念念相继。随着持名功夫的深入，便能
使自性清净心态相继现前，无念而念，念而无念。定慧圆明，寂照同时了。
徐恒志
佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14525811364.html
-
问：
语录中尝有［寂不离照照不离寂］二语，是否定慧均修之意。
范古农答：
寂照一体用也。体不离用，曰寂不离照。用不离体，曰照不离寂。此就性德言也。若言修德，则即曰止观。
范古农
范古农
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07234012786.html