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《密教通关》第一显密名义 初辨显密名义者。显教、密教虽复各立显密二义，然其理解适相反也。显教中以显了为究竟，而秘密为方便。如＜大乘十法经＞云：声闻成佛，是佛秘密之教。其实。声闻不成佛也。又如＜摄论...法身毗卢如来所说之经，皆如来自受用身，为自受法乐故，与自内眷属，各种演说内证三密法门，此即显教所谓果分不可说，离言之境地也。此各种境界，自法身大士以下十地菩萨，尚非其分，况余凡夫中人乎！故称密教。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《密教通关》证实：唐密有无上密 密教通关关于唐密（东密与台密）有无上瑜珈部修法的证明： “次言双身观者，乃最深奥之秘密大事。稍一误解，即自害害他。此种皆关于深秘事相，本不应在此形于褚墨。但恐...纵违律犯戒，亦所不惜。以故狂啖众生之肉，采还太液之精。吾不知谁起而驳之耶，呜呼。甚且一唱群和，以为东密无有此法，殊不知不幸亦早有之。”（《密教通关》第25页） 密教通关写的没有错，至少已在当时的东密台...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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华东师范大学出版社出版，真禅主编。主要内容包括： 《密教通关》 《菩提心论纂注》 《心经阐秘》 第二本：书名是《持松法师论著选集》（二），顾问梁惠慈，主编杨毓华、陈广珍，分上、下两编，“...自行印发了《密教通关》等。 三、在网络上等 网络上，持松法师的著述信息很多，但内容难见，且比较分散。大家如想阅读持松法师的著述，建议到“孔夫子旧书网”http://www.kongfz.com查找，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、一切教名一教，即一佛、一时、一处、一教之说。 持松出身华严宗，兼叩天台宗义。后来转习密教，既入东密真言宗，又研台密天台宗。其密教思想主要体现在《贤密教衡》及《贤密教衡释惑》和《密教通关》中。他撇开门户之见，不赞成东密、台密的判教，认为各宗派互有所长，强调“显密乃化法仪式之不同，各有权实”。因此所，弘法大师的以＜十住心论＞判教是“不得已而为之”，并不究竟，台密亦然。 持松在《密教通关》中...
熙明
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诗词，兼工书法。在他24种显密著作中，密教占10种，即：《密教通关》、《大日经住心品纂注》、《金刚顶大教王疏》、《苏悉地羯罗经略疏》、《金刚界行法记》、《胎藏界行法记》、《三陀罗释》、《施诸饿鬼食法注...举行持松上师百岁诞辰的纪念法会外，决定陆续分册出版《持松法师佛学论著选集》。今年先出《密教通关》，同时编印《持松法师纪念文集》，这确是续佛慧命、转大法轮、令众欢喜的好事，如果能高瞻远瞩，把培养弘传真言宗...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
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戒，修法灌顶。持松深通显密，著述宏富，关于密教的著作有《密教通关》、《大日经住心品撰注》、《金刚顶大教王经疏》、《金刚界行法记》、《胎藏界行法记》、《梵文心经异译本》等十余种。 《悉昙入门》是密林...àgari）即为其支流。其评“悉昙乃释迦所说”云：“近来梵语学者亦不承认此说。盖四十二字门等是呼其声，不得谓此书体是释迦所作也。”至于对真言密教所主张的“思卢遮那所说”，持松亦采纳了近世学者的意见，谓...
不详
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参看《密教通关》。
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熙明
|佛学论文|因明|五明|
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故唐盛世再现依然不在话下，唐密复兴护国利民的天纵良机正是大千佛子自身修为完善，进而为和谐社会尽力的大好时机。 在此，如果佛子欲了解唐密建议认真研读持松法师的《密教通关》。学佛先重做人，学密必须具备...
释真圆
唐密属于印度中期纯正密教，于玄宗开元初传于大唐，开元三大士——善无畏、金刚智和不空三祖师的扛山经译等弘法活动，奠定了唐代密法的鼎盛时期。可惜公元845年开始的武宗会昌法难致使故...
释真圆
|佛学论文|因明|五明|
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静安寺后楼设密坛复兴了在我国失传已久的唐代密教，并得到周恩来总理的关怀与支持。持松法师学识渊博，精通日文，梵文，善诗词，工书法，密法修持甚深，著述有〈密教通关〉等20余部密宗学术著作，在海内外享有盛誉。...。密宗得名于身口意“三密相应”：即手结印契的“身密”，口诵真言（密咒）的“口密”和意念观想的“意密”。“三密”为修炼的基础，是获得神通与成佛途径。 密宗又称“密教”或称“真言宗”，“金刚乘”。唐玄...
不详
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唐密在内地的两个传承 密宗胎藏、金刚两部密法在中国的传承，初期以金刚智、不空创立的金刚界为盛，特别是不空，师承二部密法，是内地密宗的主要创立者。 《惠果传》中，言不空所有弟子，其数量虽多，五部琢磨，不过八员。而后沦亡相次，仅存六人，此六人为金阁含光、新罗惠超、青龙惠果、崇福惠朗、保寿元晓、觉超(见持松阿阇黎密林《密教通关》第九、宗派源流)。胎藏界中，善无畏亲传一行，一行以后没有再传(台...
不详
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