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你可以小睡片刻。
就心理的因素而言，当你的心活力不充沛时，就容易受到昏沉睡眠烦恼的侵袭而感到困倦。对治这种昏沉睡眠的方法是激发修行的精进心与浓厚兴趣。你可以思惟生、老、病、死之苦，四恶道之苦，过去世...浓厚兴趣。当你的定力愈来愈深时，渐渐就能克服昏沉睡眠烦恼。
也可以运用对治昏沉的七种方法：当你专注于某一种业处（如安般念）时，若昏沉睡眠的现象发生，你可以暂时停止专注那种业处，而改专注其他种业处，如...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19283882198.html
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怡情爽神，适合于禅修打坐对治昏沉；其三、香化环境，祛秽避邪，适合于平常烧供，实乃真香。 圣域藏香神妙，但一般人因价格昂贵却步，一次因缘进藏，偶感殊胜缘起，得遇大宝法王住锡地（楚布圣香）和宗喀吧大师成就...因缘感得一位中医药大学教授的发心，对传统制香配方进行改良，用纯中药配制出三种不同功效的药香。其一、清香悦脾，养心宁神，活血通洛，适合于休息或睡眠；其二、提神醒脑，调气开郁，怡情爽神，适合于禅修打坐对治...
【佚名】
|庆典|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/09015019709.html
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睡着，用餐后你可以小睡片刻。
就心理的因素而言，当你的心活力不充沛时，就容易受到昏沉睡眠烦恼的侵袭而感到睏倦。对治这种昏沉睡眠的方法是激发修行的精进心与浓厚兴趣。你可以思惟生、老、病、死之苦，四恶道之...精进心与浓厚兴趣。当你的定力愈来愈深时，渐渐就能克服昏沉睡眠烦恼。
也可以运用对治昏沉的七种方法：当你专注于某一种业处（如安般念）时，若昏沉睡眠的现象发生，你可以暂时停止专注那种业处，而改专注其他...
帕奥禅师
帕奥禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/17413987332.html
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以对治散乱寻伺，而令心念止持于一境，为散乱众生所依止之修持为旨趣。 另‘五门禅经要用法‘中以念佛观，取代界分别观，而与其他四观合称五门禅。所谓念佛观，即念应身、报身、法身等三佛身，以次第对治昏沉...。 慧岳／会旻： 息止惑障之五种观法。或云：五观、五念、五停心、五度观门、五度门、五门禅。即： 1。不净观：乃多贪众生，观想自他色身不净而息止贪欲心。如观想死尸青瘀等相，以对治显色贪，观想鸟兽...
如本法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541568329.html
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唯心净土与一相三昧 虎 溪 学佛的人，为了想速成念佛三昧，用摄心念佛来对治昏沉和散乱，其中以随息方法最为有效。将要静坐的时候，先想自己身在圆光之中，默观鼻端，注意出入息，每一息“一呼一吸”默念...纯熟，心眼开通，三昧忽然现前，这就是唯心净土。 《宝王论》说：“修持一相三昧的，应该在行住坐卧中，把住佛念，不要忘失，即使到了昏沉瞌睡的时候，也要带着佛念去睡觉。待到一觉醒来立即继续持念。”这就是说...
虎 溪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15021355655.html
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思修：以昏沉等能令传法音声不历耳根，故障碍听闻；以邪执等，致使不能如实受持法义，故障碍如理思惟；因相续中不能保持法义，故障碍依法义而实修。
三、对治：
此三过之对治，佛经中宣说了三语，即“善谛听闻，意思念之。”（汉译为“谛听谛听，善思念之。”）三种对治，即“善听”、“谛听”、“意思念之。”
第一、以“善听”对治覆器之过：以专一听闻对治昏沉、散乱，或闻法时阅杂书及闲谈等之过失。若心缘...
益西彭措堪布讲授
|闻法|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/21463030541.html
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用功方法。为什么这样说呢?因为践行六波罗密，既可以对治自身的无明烦恼，消除宿世的业障，同时又可以饶益有情，摄受众生；而这些正是明心见性、成就无上菩提的必要条件。例如，六度中的第一度布施可以用来对治悭贪，利益众生；持戒可以防非止恶，奉行众善；忍辱可以灭尽瞋怨，增长慈悲，不损恼众生；精进可以对治懈怠，远离诸不善法；禅定可以对治昏沉、散乱，引得内心安住；般若可以对治愚痴、不正见、契入诸法实相，树立正信、...
陈音如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00001742210.html
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就成为散乱的根源。寂寂虽是昏沉的根源，但却能对治散乱；虽能对治散乱，但久了又生昏沉。惺惺虽是散乱的根源，但却能对治昏沉，虽能对治昏沉，但强了又生散乱。所以两者之间有微妙的相依、相生、相克的关系： ...拉离出来，再反过来看它；慢慢就可以体会到，原来这些妄念一旦脱离了心的力量，就只是一些虚妄的影像，像白云苍狗一样，没有实体性！这时，所谓的妄念，不待对治，轻易地就被觉照之风吹散，而达到心识澄净的效果。就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594547856.html
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才是深层的禅定功夫。 禅修最核心的障碍是昏沉和掉举。禅修基于身心实相，出现障碍是必然的，每个人全无例外会面临。 对治昏沉和掉举 加重几次呼吸来对治昏沉（对感觉到发冷的情况也有效果）。想象百会上方的光和热可以对治昏沉。不影响别人的情况下，可以用发声方法。 用克制的方法对治掉举是没有用的，但也不能放任我们的心念，观照是简单而有效的有为法，最省力的办法是陶醉在呼吸中。 在数息观的禅修...
明奘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312773389.html
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目标物上，或虽有注意但未尽全力。第二健忘，忘记禅修的方法和指示。第三昏沉和掉举，昏沉指精神迟缓，如睡觉般；掉举则与之相反，精神不断向外驰逐。第四不对治，当你已发现精神处于昏沉和掉举状态，却仍不加以对治。...四种分别对治健忘、昏沉和掉举、不对治、过度对治。以下分别述明之：
对治法的第一种是兴趣，当我们有兴趣于一件事时就必然会尽力从事，所以应生起对禅修的兴趣。
对治法的第二种是努力，当我们有兴趣...
萨迦法王
|般若|禅修|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1756122953.html