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  • 性与寿的关系

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  • 问：“素食者获长寿”，这话对吗?我发现素食者也有是短寿的，而荤食者中也有是长寿的，这又是怎么解释呢?

    问：“素食者获长寿”，这话对吗?我发现素食者也有是短寿的，而荤食者中也有是长寿的，这又是怎么解释呢? 　　答：我仍然坚持认为：素食得长寿，如果说不杀生的素食者是要短寿的，那是违背因果规律的，那你所举出的“素食短寿、荤食长寿”的例子，又怎么解释呢?这也是离不开“因果规律”，问题是，我们看因果，不只看今生现世，还一定要看&...

    佚名

    素食

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09590812038.html

  • 传喜法师答：念佛怎样更好的摄心?

    问： 念佛怎样更好的摄心? 传喜法师答： 大势至菩萨《念佛圆通章》里面都摄六根，净念相继。什么东西都摄六根啊？转识成智才能都摄六根，不是在识上面。没有了达智慧，还在识里面，眼、耳、鼻、舌、身、意，就是这六识。 怎么样都摄六根呢？用智才能都摄六根，所以不是识上用功，是智上的功夫，智的修行。智本身就是无量光、无量寿的，所以不假方便，自得心开，因为不二的。智本身就是无量光、无量寿...

    传喜法师

    传喜法师|念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/19252934405.html

  • 部派佛教人寿长短业果之探讨

    ------------------------------------------------ 　　一、问题意识 　　在我们的认知中，可能向来以为：人生世间有寿长、寿短之别，乃因过去是否曾造杀生...rdquo;（注二）似乎人寿的长短应该是慈心护生或杀生业所招感。然而部派佛教的论师，曾对杀生业是否招感人寿长短的问题，提出他们不同的意见。论师们指出“人寿长短是善业果”，因为人天属善趣...

    释宗平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092354804.html

  • 泉州佛教著作

    东土六祖和神秀、怀让、行思、彗忠、石头、马祖作颂，其内容则录自《祖堂集》。此外，还有寿长的《凉峰集》，法辉的《诗集》，本观的《法华笺》、《语录》，子崎的《五会语》，有朋的《两会语》、《惊世颂》、《禅余咏...、《诗文集》、《雪合关六言诗》1卷、《雪峰志》4卷，真炽的《禅余集》、《西江呤》、《武夷草》，如寿的《诗集》1卷，实韬的《怡禅轩在稿》1卷，木庵的《语录》数十卷、永春《象山惠明寺志》1卷。 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06495946550.html

  • 说知见

    说知见 演 成 　　闻有议论说：某人知见正、某人知见邪、某人知见一般。然而知见是什么?有无正、邪、一般之别呢?却没有听说其议论。　　知，就是知觉。按时间说，是无量寿的。见就是光明，是无量光的。有知就会想，有见就会看。有想看就会生活。知见是心性的本体。想看和生活则都是心性的作用。也可分而言之，想看是心性的相貌，生活是心性的作用。 　　若是对禅者说：知见就是本来面目，好比镜的光。想看就是禅，好比...

    演 成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025948294.html

  • 念佛人的因果－－慧净法师

    我们多多少少也会去包容、宽谅别人。 同时，阿弥陀佛赐给我们生命，这个生命不只是脱离六道轮回的生命，而且是无量寿的生命，具足与阿弥陀佛同样的无量寿、无量光，智慧同等高明，神通同样洞达，愿力同样无量无边，... 念佛人的因果－－慧净法师 问：请问法师，很多学佛人都非常关心因果报应的问题，那么信受弥陀救度的人，他的因果报应的情况是怎么样呢？ 答：信受弥陀救度的人，就是具足“机深信”与“法深信”的人...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082776428.html

  • 乾隆皇帝与六世班禅

    中每至一站，必祈皇帝万寿的诚意。乾隆将自己身着架缓的画像送予班禅，并在妙高庄严殿举行盛大法会，由班禅讲经，由章嘉国师翻译。 　　乾隆对六世班掸来承德给予了盛大款待和多次特殊恩惠。一是途中三次下圣喻，...　　乾隆皇帝与六世班禅 　　清朝的鼎盛时期。曾历经忧患的西藏高原，在清政府平息了策旺阿喇布坦的叛乱后，又对西藏地方实行了废除藏王，设噶厦，规定四个噶伦的职权等政治改革，相应地限制了一些大农奴主的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06155082835.html

  • 生死、烦恼与涅槃

    遗传基因的保留，这是真正的寿。 　　这种崇高境界就是归根复命，所以老子又说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根；归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。”这里讲的修炼方法类似于“灵明洞澈，湛寂常恒”的大智。这就涉及到自性无量光、无量寿的精神依据。 　　什么是道呢？从本体来说，那就是：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道...

    牛实为

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223351055.html

  • 妙法莲华经义旨及各品概要

    他们的由来 　　寿量品第十六佛陀说他并非在此生才成佛,实已在久远之时便已成佛,然后用诸子误饮毒药做比喻而言说佛不长久地住于世的原因,并说明佛之寿无量 　　分别功德第十七众生闻佛寿命无量,得益很多弥勒菩萨说偈言来证明众生受到的益处然后佛陀说闻信佛之无量寿的功德及受持读诵书写供养法华经的功德 　　随喜功德品第十八佛陀对弥勒菩萨讲闻听法华经而随喜而为他人说劝他人听的功德和来世的美妙相貌 　　法师...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15491457829.html
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