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  • 神智从义对“具”的反思

    ，况执邪迷正，其道何在？尚非小乘入道之门，岂能通于大乘妙性邪(耶)(28)（卐续藏99·359右下—左上）？ 　　在此两段引文中，从义极严厉地批判心具三千之说，先例举因中有果、因中无果、因中亦有果亦...「执邪迷正」，「尚非小乘入道之门，岂能通于大乘妙性耶」？ 　　从此段的批判中，反映出宋山家学者自知礼以来，由于强调「具」，且只就事就妄显具，加以为了和山外之对抗，而忽略了「理」的层面，致使从义对此...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335081705.html

  • 《楞伽经》人间佛教义趣论要

    世界的否定.五法,三自性,八识, 　　二无我是《楞伽》所示的由小乘入道而直趋大乘的法门:由转八识成四智,由离名相妄 　　想而趋正智,如如,由离妄想自性,缘起自性而达圆成自性,以至离五法三自性而达二 　　...住.""楞伽"难入,佛陀 　　发愿而入;请法之主罗婆那王大夜叉以及其他参与请法的罗刹等,都是凶神,佛陀也使 　　其发欢喜心而甘愿受摄.佛之哀愍六道众生的悲愿,由此可见一般(上引参唐译《大乘 　　入楞伽...

    刘泽亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133855098.html