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修行的四个层次 修行必须具足的四个层次是：一、不执着我身，二、不执着我心，三、不执着我性，四、不执着我法。 一、不执着我身。因为我们的身体，是有生有死的父母所生，必须遵循有生有死的规律；我们的...便是指我们既不要执着妄心妄念，也不要执着任何方法。 还需要说明的是，修行必须具足的四个层次，并不是我的开示，而是佛陀的开示。佛陀在《金刚经》中所说的四句偈，并不是"一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电...
如清
|佛学论文|因明|五明|
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人类的生活随着精神层面的提升，而有不同的层次。 第一阶层的生活，是物质的生活：物质是人类维持生命所需，也就是居家日用，衣食住行的满足。为了追求温饱的物质生活，所以必须要有工作、必须要有劳动，所谓“仓廪足，而后知永乐”，所以物质的生活，是人类赖以生活的基本修件。 第二阶层的生活，是精神生活：人类在衣食住行生活满足后，就要求精神层次上的所得，所以人就必须要读书求知、增加智能、需要爱情、需要...
颜佳宝
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律宗修学层次
戒律如暗室明灯，如渡海船筏，佛经里面一再地强调：“戒住则法住。”戒律是维系佛教于不坠的的纲常，是人迈向佛道的准则。
“戒如明日月，亦如璎珞珠，微尘菩萨众，由是成正觉。”...修学的次第，正如一个人在求取学问，也有其阶段与层次一般。“皈依三宝”是进入佛门的第一步，有了三宝做为依靠，学佛的道路才不致迷失方向，使我们能随时产生力量，面对逆境。
皈依是皈依十方三世一切佛法僧...
不详
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http://www.fjdh.cn/Item/32967.aspx
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大手印的四个层次 本来，大手印是从凡夫到成佛上这个过程就叫做“大手印”。一般来讲，他的层次分成四个阶段，第一个阶段是属于一般显教，是属于“专注大手印”，专注是专门注意，专心去学佛、去念佛、去学佛语...随心所欲。 不变佛心，随心所欲就是无修无证。有修有证是离戏大手印，是完全守戒的。 大手印分成四个层次。到了你自己巳经变成疯狂的行者，才算是无修无证。 但是，你不能还没达到这个阶段你就可以乱七八糟...
不详
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意识的三种层次（发贴人：笑看人生）
根据《楞伽经》，略说有三种识，即真识、现识和分别事识。
真识即白净识，又称自性、真如、法界等，超越物质和意识等一切差别。
现识即第八藏识，也就是我们现在所说的潜意识，它贮藏业习种子，也使种子不断向外显现。
分别事识即第七末那识、第六意识及前五识，它也就是我们现在所说的显意识。喜怒哀乐就是通过显意识表现出来的，但它是由潜意识所决定的。
凡夫以显意识为...
佚名
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喝茶的十八个等级层次
一、不茶：就是根本不喝茶。茶，现已被奉为世界三大饮料之一，茶又为国饮，且有保健之功效，不喝者（除因客观条件不能喝者）实在可惜。
二、厌茶：虽能喝，但是不喜欢喝茶。不喜欢喝茶的人较多为习惯了可乐之类软饮料的年轻人，茶在他们而言没有刺激的味道，又需要时间来泡，自然不受欢迎。
三、惰茶：会喝，也不讨厌喝，但是却懒于花时间坐下来泡壶茶喝。茶可清心，心不清静，哪...
不详
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修行路上，我们有缘接触到准提法，但是大家想在这大法的修持上得到效果，大致上，仍需要依照下列七个层次按部就班的去实践它：
一、诚敬：首先要具备绝对的信心，并且要以非常敬业的精神，全力以赴，全神投入...精神，让自己的日常生活有个轨道，对准提神咒经常念兹在兹，没有其它妄想，便是持戒波罗蜜；能这样用功不懈怠，就是精进波罗蜜。到这程度才能展现第二个层次：
二、专一：等于慢慢的与六度波罗蜜之中的禅定波罗蜜...
佚名
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论佛教道德的三个层次
“佛教在线”2009年2月20日登载了中国人民大学魏德东教授所写的《论佛教道德的层次性特征》一文，全文约5，000字。文中将佛教道德分为“功利论”、“义务论”和“德性论”三个层面，并论证了各自的特点。文章认为，佛教道德的多层次性使它能够适应不同层次、不同境遇下人们的需求，进而具有广泛的适应性。
佛教道德的“功利论”。“功利论”是以行为的效果作为评判善恶的标准...
武烈珍
|佛学论文|因明|五明|
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人群？这在已有的佛教伦理学研究中少有提及。然而，回答好这个问题，对于把握佛教道德的独特品质，以及更深刻地理解一般道德的特征，都有裨益。 本文认为，佛教道德具有广泛适应性的重要原因是它的层次性。佛教道德涵盖了功利论、义务论和德性论等多个层面，能够适应不同层次、不同境遇下人们的需求。本文讨论的主题就是佛教道德的层次性特征。
二、规范伦理学的三个主要层面
在现代伦理学...
淘金者
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