«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容255篇，用时443毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 夏坝仁波切答：巫师请神驱鬼、烧纸，应该怎么理解？

    夏坝仁波切答：其一，无论是仙还是鬼，都是众生，他们不是我们的敌人，而是我们应当慈悲的对象、可怜的对象、度化的对象。但是我们不要让这种仙来度化我们，我们要用佛法来度化它们，位置要摆正。如果有人自称是观世音菩萨派来的，这绝对不可以相信！因为佛菩萨是绝对不会利用附体来利益众生的，也不需要通过凡夫来利益众生，更不需要差遣巫师来做事。六道里的确有一些众生具有一些神通和治病的能力，它们会附在某些人身上来达到...

    夏坝仁波切

    巫师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/07514994966.html

  • 藏族宗教神职人员

    末期，出现了一批以专施巫术为生的宗教职业者，即巫师。巫师出现后，由他们掌管着祭祀、占卜等一切宗教活动，并通过宗教对一切社会活动和人们的日常生活起着指导作用。可以说巫师是西藏最早从事于精神文化的活动阶层...分别述说。　　一、藏族本教神职人员　　藏族本教神职人员以巫师为代表。具体为：　　1、叭直　　叭直是四川冕宁县、石棉县蟹螺和九龙县洪坝、湾坝部分藏族本教巫师的称谓，汉语称“大鼓和尚”，这些地区的藏族主要...

    林继富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203069097.html

  • 宗教文化影响与东巴舞文化特征

    、水三官和诸天帝释等。有趣的是，这些不同宗教的崇拜对象往往绘于同一寺庙的壁画上。多种宗教影响的文化特征在东巴舞中也有相应的表现，在东巴巫师的服饰、法器上，五佛冠、串珠属于佛教；板铃、板鼓、螺号属于藏传...可以用舞蹈塑造不同人神或神兽、动物形象。这种舞谱只有懂东巴文的东巴巫师才能识读并表演，所以对同一舞谱的解读会因人而异，也因东巴本人对经文的理解程度和跳神舞蹈的技艺水平直接影响东巴舞的表演水平与流传。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16003658531.html

  • 西藏宗教五大未解之谜

    去,进入佛教所说的空行净土的无量宫中。 　　巫师之谜 　　在原始宗教观念支配下的藏族先民们认为：无论是在天上、地下或是水中,都有神灵,而且世间万物也都无不听命于这些神灵。作为藏族原始宗教祭祀主持人的巫师,据说都是能通神,且能同鬼神通话,以上达民意、下传神旨；可预知吉凶祸福,除灾祛病；还能从事征兆、占卜、施行召魂、驱鬼等巫术。他们是人与神之间的桥梁和媒介,享有十分崇高的威望。然而,随着时间的流逝...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00461969799.html

  • 中国原始宗教与王权

    所以它是原是宗教诞生地。”① 　　随着原始宗教观念的发展，逐渐产生了对天、上帝的崇拜，对山、日、水、火等的自然崇拜和对祖先的崇拜。同时也产生了一些专门从事沟通人、神的职业巫师。这些巫师因为自己手中拥有沟通人神的“神力”，所以在氏族内部有较高的声望。巫师利用其声望和特殊身份往往会成为氏族部落首领。正如人类学家弗雷泽认为“当部落的福利被认为是有赖于这些巫术仪式的履行时，巫师就上升到一种更有影响和声望的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07091980757.html

  • 《格萨尔王传》中的藏族原始宗教

    藏胞不无骄傲地自称：“我们是格萨尔的后代！”　　二、巫师与巫术　　作为藏族原始宗教祭祀祈祷主持人的巫师，在部落氏族时代，大都由部落首领来担任。掌管神权，是他们掌握部落大权的必备条件之一。据说，他们能与神鬼通话，可以“上达民意，下传神旨”，能预知吉凶祸福，能为人们祛灾去痛，并能施行各种巫术，是神的代言者。在《格萨尔王传》中，只要我们稍加留意，这类巫师几乎随处皆可发现，只不过有许多变异罢了。以部落首领...

    周锡银、望潮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23521841673.html

  • 苯教三界神灵信奉及其主要祭祀

    七王“在其子能骑马射箭之时，就沿着天绳，如同彩虹一般向天空飞去”。苯教的始祖和九位创世神也居住于天界虚空中的须弥山之顶。藏族巫师作法时，身上要缠以五色丝带象征彩虹。唐卡神像的两侧挂有红、黄色两根绸带，...巫师，所以赞普中的赞为人神之中介，由此男巫师演变成为君主、国王之意，赞普也就成为人间的神变之王。由此可见，古时西藏社会特殊的政治、宗教体制，都建立在藏族早期神魂人巫观念的原始信仰之上，这为政教合一制度...

    达·海磬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23513041615.html

  • 四川黄龙的藏族宗教文化

    与人作祟。羌族曾以羊、猴、马等动物为图腾， 羌族自称“尔玛”，音近羊叫声。古羌人作战，颈上悬羊毛为标志。现在的巫师在主持祭典时身上系羊毛，表示与羊同体，送葬时宰羊一只为死者引路。 　　羌族的宗教活动和仪式主要为祭山和祭天祈雨。祭山在农历三、五月，由男性参加，巫师主持诵经，以牛羊为牺牲。羌族的巫师称“许”或“释比”，授徒传承，主 持各种祭祀仪式为人解祸，驱鬼治病，还主持婚丧嫁娶。祭毕，巫师还要讲述...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16003858534.html

  • 佛教在西藏的传播

    (《新唐书·吐蕃传》)用这样的形式来加强相互联系，既巩固赞普王室的地位，又照顾各臣属部落的利益。但是，这种会盟显然是一套苯教仪式，是由苯教巫师主持操纵的，所以实权仍在神的代言人苯教巫师的手中，赞普只...，他们之间是兄弟关系，不是领属关系，所以苯教很难起到强化赞普权力的作用。再从吐蕃王朝内部的实际情况来看，权力也相当分散。当时能左右政事的苯教巫师，均出身于几家靠苯教起家的老贵族，他们又与王室世代通婚，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341240337.html

  • 拉萨当雄发现吐蕃时期岩画 为研究宗教文化提供资料

    乡原扎西岛岩画附近又发现了20多处吐蕃时期的洞穴岩画，岩画内容有牦牛、马、羊、骑者、武士、巫师、树木、太阳、塔、经幡、箭、雍仲（宗教符号）等，表现题材为围猎、放牧、斗兽、祭祀、战争等场面，多数图像用...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/22111692172.html
上一页12345678910...2526下一页