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  • 为什么要学习《上五十》?

      寂珠师兄带领我们学习了《上五十》,很多人学完了以后心里就已经打上小鼓了。打鼓,是因为两方面的原因:一方面觉得自己心里很惭愧 ,在对待上的细节的问题上,没有在意,没想到很多事情都是从细微处...只能说从形式上作一个了解,而并不能真正的从自己的内心,从自己的行为上,去按照上相应法所说的,来真正的去做。所以,大家在学习上相应法略之前,应该了解为什么要作《上五十》?在规定了这么多细小的条条...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 根松仁波且答:上是否能代众生背业?

    受到影响?肯定会。在密乘中,上与弟子的关系比父母与子女的关系更为密切。弟子不如法,上能不受影响么?尤其弟子接受了灌顶传法之后,身口意不如理如法,违背了誓言戒,上也是有罪过的。《上五十》云:“刚及其弟子,同样会得越法罪。”为上把法传给不该传的人,有教导不力的责任。就象未成年人犯罪,父母要负一定的法律责任,这怎么不符合因果律呢? 当然,对一位具德上来说,他的心...

    根松仁波且

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10022577504.html
  • 怎么相应自己的上

    极苦地狱,且住彼经无边劫。  《上五十》亦云:“若彼求法学法者,登坛后谤阿奢黎,则谤一切如来佛,彼子常得诸苦恼。”拜上是一件很严肃的事。行者在拜上之前,应先观察上是否具足德行,自己相应与否...上欢喜  《广布吉祥口授》中文殊菩萨云:“藐视未来金刚持的人就是藐视我,因此,我舍弃他们。”又云:“住在上体内的是我。接受供养的是我,他们取悦我,因此他们的业障被扫除。”  《上五十》云:...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541675664.html
  • 怎么相应自己的上

    且住彼经无边劫。    《上五十》亦云:“若彼求法学法者,登坛后谤阿奢黎,则谤一切如来佛,彼子常得诸苦恼。”拜上是一件很严肃的事。行者在拜上之前,应先观察上是否具足德行,自己相应与否。而当...因此,我舍弃他们。”又云:“住在上体内的是我。接受供养的是我,他们取悦我,因此他们的业障被扫除。”    《上五十》云:“发生恭敬尊重心,供养咕噜金刚。则除苦恼病乱害,消后无复苦恼难。”又云...

    根松成林曲杰嘉才仁波且

    |上相应法|

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  • 怎么相应自己的上

    若谤阿奢黎,千劫无食睡,精学金刚乘,亦学金刚狱。”   《金刚手灌顶续》中佛亦对金刚手说:若人诽谤金刚阿奢黎,其果报是无间等极苦地狱,且住彼经无边劫。   《上五十》亦云:“若彼求法学法者,登坛后...就是藐视我,因此,我舍弃他们。”又云:“住在上体内的是我。接受供养的是我,他们取悦我,因此他们的业障被扫除。”   《上五十》云:“发生恭敬尊重心,供养咕噜金刚。则除苦恼病乱害,消后无复苦恼难。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从“喇嘛亲诺”谈依止上

    。   作为评判具德金刚上的标准显宗经论及密续有很多的说法,但通用于各宗各派的主要是《金刚藏庄严续》《上五十》中所引述的一些德相,诸如持戒清净心续调柔具足智慧的菩提心,精通显密教法,具足现量...     “喇嘛亲诺”、“华丹札威喇嘛亲诺”、“真亲札威喇嘛亲诺”,“遥唤根本上” 这首对上的赞美诗相信绝大多数藏传佛教信众都曾耳闻过,也是我们那里流传最广的上瑜伽略修法。它以简便易行却...

    日藏嘎瓦上讲授

    |善知识|依止|上|

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  • 索达吉堪布:《量理宝藏论》讲记——第四节课

    “三界导师、大恩根本上、全知宗喀巴大师的住房在这里!”并非常恭敬地指示,克主杰心里想:“这位比丘对上有如是的恭敬心,他的行为与《戒律》和《上五十》里面所讲的一样如理如法,弟子尚且如此,那上的...第四节课   顶礼本释迦牟尼佛!   顶礼文殊智慧勇士!   顶礼传承大恩上!   无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,   我今见闻得受持,愿解如来真实义。   为度化一切众生,请大家发无上殊胜的...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 善知识的标准与密乘金刚上应具备的条件

    思想品质优秀。若不具备这两条,就没有讲授佛法的资格。   13.开坛灌顶的上需要具备什麽样的条件?   开坛灌顶的金刚上需要具备《上五十》中所说的十三种德相和双十知识。  十三种德相是:...  善知识的标准与密乘金刚上应具备的条件   夏坝仁波切讲   善知识的标准  我们要学佛首先不能没有师父。别说学佛,就连我们从这里(天津)到四川的话,也得要知道坐什么车,到哪里去买票,...

    夏坝仁波切

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  • 大乘菩萨戒中的教育伦理-以《瑜伽地论.戒品》为主之探讨

    ,坊间一般的教育伦理学论著几乎很少论及;但在佛教的一些典籍中,往往有颇丰富的论述,如:马鸣著,《上五十》、宗喀巴大师《菩提道次第广论.道前基础》中的“依止善知识”等。  思考教育伦理学的理论建构,...大乘菩萨戒中的教育伦理-以《瑜伽地论.戒品》为主之探讨   王惠雯   华梵大学人文教育研究中心助理教授  壹、 前言:   本文的主旨拟从大乘佛教戒律学理论中,探究关于教育主体:...

    王惠雯

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  • 喜乐与空无(3)

    供养上五十”中说的上功德。  ‘上必须充分专精于十真实性。善于绘制曼荼罗。对密宗檀陀罗释论仪轨充分了解。具虔敬无上信心,以完全掌控情绪。’  所谓“了解密示檀陀罗和仪轨”,表示上了解如何...  前一段,是针对修行者个人的修行供养,感受颂文的气息,并按照文内容进行供养,观想在面前出现浩瀚供养大海,那些真实的供品或精神上的供品,都化成了一朵既广且大的莲花。观想世间和出世间、世俗和净土之间...

    不详

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