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“常乐我净”送给《快乐老人报》所有读者及天下老人，禅意深刻。佛教讲缘起，既然一切都是缘起，所以叫无常，因无常而空，而无我，常乐我净是针对苦空无常无我而说，简单地说就是“我快乐，我清净”。 “老年人一定要快乐，去烦恼，洗心，要学会放下”，一诚长老用浅显的话语来解释他为什么要写这四个字，他也希望天下的老年朋友们内心一定要放下烦恼，这样才会快乐。 个人自有个人心境，常乐我净其中的奥妙需要用心揣摩，一...
佚名
|佛教观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07085392841.html
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正慈法师在为居士讲开示
正慈法师在为居士说皈依
开示现场
正慈法师在市佛协办公室刘昌明主任的陪同下前往黄石市西塞山区念佛堂开示“知足常乐与常乐我净”讲座。
【佚名】
|开示|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08171110624.html
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印光法师答：众生之生死不了，皆因有我。使其无我，则贪瞋痴，杀盗淫，从何而起。由妄认此四大假合之我，遂将常乐我净四德之真我，全体埋没。此所以世道人心，日趋日下。杀人盈野盈城，而不生悯恤，皆由为我之故耳。光系直心肠人，不能不为汝实说。（三编卷三复陈伯达居士书一）
更多印光法师佛教问答
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印光法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/20252928843.html
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前七识”：“指”受“常乐我净一元一真法界法身本体真谛真我如来藏识”元“（广义）生命”-元“（广义）基因库”（简称：广“基”——自然按。）全息全控（应机而感应、随缘而隐显）之（广义狭义）“眼耳鼻舌身前五...最圆满的宗教及其宗教哲学信仰”自“己”之“根”，就是本是唯是恒是“心物一元”不“二”——之“一”真“一切真”、“一”活“一切活”之“一元一真法界法身本体真谛了义常乐我净真我”（详“见”本“文”各“节”...
陶棣华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264660094.html
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涅盘四德 佛经《涅盘经》说佛有四德，即常、乐、我、净。所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，是指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦，乐于寂灭于涅盘净土佛国...群蜂所采，比真如为众圣所用。 四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。” 世俗之人把世间的“无常、苦、无我、不净”误认为“常乐我净”，这是颠倒的认识，简称“四颠倒”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15341256916.html
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正法而行，悉发露忏悔，自常乐我净一切业与障，消灭尽无余。（三遍）
释迦如来降世二千九百四十二年岁次乙卯冬雍和宫噶巴珠喇嘛根敦屯巴白光法密济多拉吉居士多兴同译。
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一心悔惧，皈依普遍大慈无上金刚上师，十方常住一切佛，一切菩萨，一切净戒僧，当慈念我，若我某甲所作从无始生死以来，无始世界以至於今，为贪瞋痴所迷缚，从身口意所由生，所有极恶十不善道，五无间...
佚名
|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0820574126.html
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成佛即是得大解脱、得大自在，永远常乐我净。这就是大乘佛教菩萨行的最后结果。菩萨成佛之前，学佛度众生，以度众生为修行佛道的中心课题，成佛之后还是永远地在度众生，这就是大乘佛教的中心思想。菩萨行的人间佛教... 赵朴初答：根据佛陀的教导，修学菩萨行的佛弟子，不但不贪求分外的财物，还要以自己的财法施给别人，这叫布施；一切损害别人不道德的行为严禁去作，这叫持戒；不对他人起嗔害心，有人前来嗔害恼我，应说明...
赵朴初
赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08020510888.html
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《大般涅槃经》贯彻始终的重要观点之一、《大涅槃经》的开头一品，就在否定世间“常乐我净”的基础上，确定了出世间的“常乐我净”。这就是涅槃法身四德。“我者即是佛义，常者是法身义，乐者是涅槃义，净者是法义”。“世间亦有常乐我净，出世间亦有常乐我净。世间法者有字无义，出世间者有字有义。所以者何?有想颠倒，心倒见倒，以三倒故，世间之人乐中见苦，常见无常，我见无我，净见不净，是名颠倒。以颠倒故，世间知字而不知...
弘慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094467860.html
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之恒 不变易，则有所拣择。他如外道之涅槃，不论其如何说常乐 我净，亦均在排斥之中。凡属大乘之涅槃者，则全在摄取包 含之内。 复次，以大乘经典之发展史看，本经之出，晚于般若、 法华、华严等大...三宝性相常乐我净。”此三宝是指的 体言，非一般所谓之住持三宝，凡现比邱身，即可 入于僧宝群。又同卷云：“于佛法僧应生等想。” 此等想亦自体性言。在体性面则无所谓比邱与诸佛 菩萨之别，故应生等想...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07045948595.html
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，如涅盘之恒 不变易，则有所拣择。他如外道之涅盘，不论其如何说常乐 我净，亦均在排斥之中。凡属大乘之涅盘者，则全在摄取包 含之内。 复次，以大乘经典之发展史看，本经之出，晚于般若、 法华、...有差别，三宝性相常乐我净。」此三宝是指的 体言，非一般所谓之住持三宝，凡现比邱身，即可 入于僧宝群。又同卷云﹕「于佛法僧应生等想。」 此等想亦自体性言。在体性面则无所谓比邱与诸佛 菩萨之别，故...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535371059.html