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  • 徐恒志答：什么叫“不二法门”？一和二有何同、有何不同？

    问：什么叫“不二法门”？一和二有何同、有何不同？　　徐恒志答：实相本体，平等不二，没有一切人我、是非等对待分别，叫做不二。学佛的人，悟入这平等不二的性体，叫“入不二法门”，这时，若说一，是平等性，是“体”；若说二，是差别性，是“用”。一与二，平等与差别，正是体与用的关系，是二而不二的。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14093011317.html

  • “构建和谐社会 祈祷世界和平”法会将于29日举行

    　　据五祖寺报道：“构建和谐社会 祈祷世界和平”护国护生水陆大法会将于年12月29日在湖北荆州章华寺举行。　　据悉，本次法会将邀请众多高僧大德共同主持，以此表达广大佛教信众祈愿国家统一、民族团结、人民和谐幸福、世界和平的悲誓弘愿。 　　本次法会活动以佛教的一体同心、平等不二，无缘大慈、同体大悲的理念和悲、智、愿、行的博大精神为依止，继承和发扬佛教优良传统，“ 携手与时并进 共创和谐社会 ” ，...

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0820367029.html

  • 互具相即

    ，十界众生“当体即理”，彼此平等不二。智顗说：“此十皆即法界，摄一切法，一切法趣地狱，是趣不过，当体即理，更无所依，故名法界，乃至佛法界亦复如是。”【《法华玄义》卷二上，《大正藏》卷三三，693c。】站在佛教“空如之理”的角度来看，十法界自然也是平等不二，甚至连转化都不必要，一法界即具九法界，智顗说：“当知法界外更无复有法而为次第也。” 　　既然从“事”、“理”两方面都可以说明十法界平等不二，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07442153405.html

  • 家庭主妇如何在日常生活中修菩萨道

    以此类推，在公司上班，也是修六波罗蜜。菩萨在各行各业，示现男女老少，各种不同的身分，修学即是本分生活，平等不二，皆是第一，没有第二。 　　...

    净空法师

    |菩提行|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2301211690.html

  • 凡夫话禅

    凡夫话禅　　发表于佛教杂志51年11月　　禅之一字，诠理体之极则，尽性德之功用，十方三世，空有一如，唯佛乃称究竟，非人间语文所可诠释。然世尊慈悲，宏化三界，平等不二，亦法法皆禅也。迦叶笑会，达摩面壁...诳一生。入门之道，差之毫厘，即失之千里。作者一市井凡夫，惭愧忝为佛门弟子，功德一无，惟以度人自度，理事不二，谨将用功紧要关头略揭四点，以广供养。然话禅非禅，敬祈十方大德矜谅，如是因缘本末究竟。　　一、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204750831.html

  • 从“不二法门”说起

    ，一样可以治病。法性上讲，人参与砒霜平等不二，一个阴虚之人常吃人参只会越补越虚。佛法的修行也一样，八万四千法门，总会有一方法适合于我们，相应于我们。佛法虽分密法和显宗，分别又有许多派别和方法，但一切...外道、正法，有为、无为，世间、出世间之分别的概念名相了。那便是相应之处就是正法。正因为一切法是法性平等不二，因为缘起不一故才有差别。所以“不二境界”未致之前，我们还得老实行持有为法，并以“不二”知见对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08033254444.html

  • 何谓“如来”?

    何谓“如来”?　　圣开法师　　问：何谓“如来”?　　答：如来是诸佛的通名，凡证得无上正等正觉佛果的，都可通称为如来。　　梵语“多陀阿伽陀”，译成华文，乃是“如来”，有含“如来、如解、如说”三义　　一、如来：如，是一模一样，没有差别的意思。菩萨修行，到了功行圆满，以　　最高的智慧，体证了究竟的真理，此真理就是如；佛是契此平等不二真如　　而来，故名“如来”。　　二、如解：佛有无上的智慧，对世出世间的...

    圣开法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21480064852.html

  • 本来无生死

    真妄非一非二，常有比喻如水与波。所以，不是要除妄念，而是不被妄念牵著走，不压不随。 　　果能时时心空，久久功熟，定能“平等不二”，从有为入无为，上上升进，成大道的。 　　啰啰嗦嗦讲这么多，实际都是...

    孙燕

    |般若|心得|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12223583518.html

  • 人性与道德

    上是平等不二的，不同等级的众生可以平等相处，彼此能够相即统一。如果只承认性善，就会抹杀成佛以后随缘度众生的功用；假如只承认性恶，那么凡夫想要成佛就没有希望了，修行就成为无稽之谈了。可以说天台宗的“性具...从佛理上来阐述凡夫、圣人都具有善恶，没有差别，但在造事方面却迥然不同，佛全善，凡夫浸于恶，凡夫通过修行，去恶修善，提升道德，圆满智慧，才能达到理事平等不二，超凡入圣。 　...

    能真

    |道德|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/2120082341.html

  • 佛教的“性具善恶”说与道德教育

    ”上是平等不二的，不同等级的众生可以平等相处，彼此能够相即统一。如果只承认性善，就会抹杀成佛以后随缘度众生的功用；假如只承认性恶，那么凡夫想要成佛就没有希望了，修行就成为无稽之谈了。可以说天台宗的“性...大师从佛理上来阐述凡夫、圣人都具有善恶，没有差别，但在造事方面却迥然不同，佛全善，凡夫浸于恶，凡夫通过修行，去恶修善，提升道德，圆满智慧，才能达到理事平等不二，超凡入圣。 　...

    能真

    |道德|人性|善恶|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/2040423600.html
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