«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容11篇，用时44毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 王志仁广嗣延寿

    　　安徽省有一王姓商人，名字叫做志仁，年已四十多岁，虽经商得法，薄有积蓄，可是唯一遗憾的，膝下还没有一个儿子。不孝有三，无后为大，怎得不忧心如焚呢！ 　　世人在所求不遂的时候，常喜欢看相算命，王...

    佚名

    因果|广嗣|延寿|命运　看相|算命

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/19350617597.html

  • 王志仁广嗣延寿

    安徽省有一王姓商人，名字叫做志仁，年已四十多岁，虽经商得法，薄有积蓄，可是唯一遗憾的，膝下还没有一个儿子。不孝有三，无后为大，怎得不忧心如焚呢！世人在所求不遂的时候，常喜欢看相算命，王志仁是一个凡夫，...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/07/19482217205.html

  • 佛软向中国内地的传播与初传期的中国佛教

    奉行于吉“神书”　　的，此“神书”，“专以奉天地顺五行为本，亦有兴国广嗣之术”，即道教早期经典《太平经》的原本《太平清领书》。襄楷引用佛教的上述教义，主要在于论证“兴国广嗣”的正确之道。他特别提到当时的...，次年，在丹阳自杀。　　结交宾朋（多是方士），造作图谶，起码在光武诸王中是很流行的。像济南王康、阜陵王延、广陵王荆等都是。但他们制造的图谶，已不再作为“儒术”，而是当作黄老的道术；早先侧重附会《五经》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034855696.html

  • 佛教向中国内地的传播与初传期的中国佛教

    出家游方和禁欲仁慈的重要教义。但在形式上，与道教的结合比同五经谶纬的结合更加紧密。襄楷本人是奉行于吉“神书”的，此“神书”，“专以奉天地顺五行为本，亦有兴国广嗣之术”，即道教早期经典《太平经》的原本《太平清领书》。襄楷引用佛教的上述教义，主要在于论证“兴国广嗣”的正确之道。他特别提到当时的传说：“或言老子入夷狄为浮屠”，把产生于古印度的佛教说成是中国老子教化夷狄的产物。这意味着佛教处于依附道教的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14552455490.html

  • 高昌至西州时期的弥勒信仰

    所弥勒上生信仰寺院。我们只想说明，当时流传的净土信仰，涵义较广，一所寺院往往并不仅仅崇奉一个门派的信仰。如吐鲁番出土麴乾固延昌十七年（577年）二月八日比丘尼僧愿供养《大般涅槃经》题记，提到“超生...

    王素

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203943407.html

  • 道教的“承负”说与佛教的“轮回”说

    《解承负诀》中说：“能行大功万万倍之，先人虽有余殃，不能及此人也。”⑤有天师出得解除“承负之责”。按《太平经》乃“兴国广嗣”之应帝王书，故天师出主要是为帝王解承负之责，“惟天师乃为帝王解先人流灾承负，...

    汤一介

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21335764200.html

  • 齐鲁宗教文化述论

    太平清领书》，其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语”，“专以奉天地顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。”可见具有鲜明的齐鲁宗教文化的印记。作为正统传统文化主体的齐鲁文化的一部分，齐鲁宗教文化亦成为传统宗教文化最...

    王克奇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185070743.html

  • 颜洽茂〈魏晋南北朝佛经词释〉（节选）

    及即位，皇太后诏采良家女．钦因是说大将军凤曰：〈礼〉‘壹娶九女’，所以极阳数，广嗣重祖也。必乡举求窈窕，不问华色。……将军辅政，宜因始初之隆，建九女之制，详择有行义之家，求淑女之质，毋必有声色音技，能...采女斋戒尽敬。（《无极宝三昧经》卷下） 　　按：［宋］杨侃《两汉博闻》卷九，采女?邓皇后传：“邓皇后少入掖庭，为采女绝幸。”注云：“采，择也。因采择而立名。”《一切经音义》卷二一，音新译大方广佛华严经...

    颜洽茂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181873058.html

  • 中国佛教的初传与早期佛典的翻译

    “前者宫崇所献神书，专以奉天地、顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。”也许这个“神书”就是出自于于吉、宫崇等人之手，它或许就是早期道教经典《太平经》的原本《太平清领书》。又，襄楷说：“或言老子入夷狄为浮屠”...济南王康、阜陵王延、广陵王荆等都是如此。值得注意的是，他们在这里的造作图谶，已经不完全再带有“儒术”的意义了，而是近乎黄老的道术了，或者说是近乎谶纬的儒术了。而从“尚浮屠之仁祠”一事来看，则佛教的祠祀在...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475641355.html

  • 救世大悲者──观世音

    （见广嗣录） 二、元王玉，年逾四十无子，至元二年，於友人马公家神前，见白衣观音经，王请回，专心持诵不怠，某夜岳母刘氏，梦白衣人，头戴金冠，携一童子来曰∶吾与汝送圣奴来，刘氏接抱，恍然而寤，明日，...俄变为大士形，帝召终南山惟政禅师问之，师曰∶「夫物无虚应，此盖广陛下信心耳，经云∶『应以此身得度者，即现此身而为说法』」。帝曰∶「大士现身，未闻说法」，师曰∶「陛下观此，为常为非常？为信为非信？」帝曰...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182643268.html
上一页12下一页