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宗密《禅源诸诠集都序》研究 作者：萧文真 【资料形态】硕博文库|中国台湾 【文献属性】[台湾]高雄师范大学，国文教学硕士班，2003年度，硕士学位论文 【出版年代】2004年 【文章标题】宗密《禅源诸诠集都序》研究 【文章作者】萧文真 【指导教师】张满足博士（释依空） 【文章页数】295页 ----------------------------------------...
萧文真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091471333.html
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《永乐皇帝〈金刚经〉集注序》述义
就本帝所知，佛学有自身一套特别的学问系统，而这个系统的灵魂就可以用一个“道”字来称呼，也可以连起来以“佛道”两字来称呼。在这个世界上，唯有佛道可以称得上是...跑到“旷劫”中，看不到“天地”即宇宙的“始”（始点），也看不到其“终”（终点）。这些绝妙精采的道理，都可以在《金刚般若波罗蜜经》中看到。正是这部佛经，把佛学的“三乘”的深奥旨意都作了充分的发挥和说明。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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王维《六祖能禅师碑铭并序》笺释 孙昌武 唐代王维的《能禅师碑》是现存内容可信的关于慧能及其禅法的早期资料之一。王维习禅本有家学渊源；他本人不仅深悉禅法，并与慧能一系的禅师保持着密切联系，更与神会结下了长期、深厚的友谊。《能禅师碑》是应神会请托而写的。虽然作为宗教祖师的碑文不可能没有揄扬不实的成分，但这篇作品写作时间距离碑主活动年代很近，资料来源更可靠，所述史实大体应传承有据，以此其史料价值是...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22094465530.html
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《唐同德寺无名和尚塔铭并序》的发现及其学术价值 杨曾文 内容提要：唐代无名和尚（722－794），俗姓高，先师事北宗之祖普寂，学渐教禅法，后投到南宗荷泽神会的门下接受顿教禅法，继承南宗的法系，晚年在五台山佛光寺传法。华严宗的四祖澄观（738－839），在早年参学过程中曾从牛头山慧忠及径山道钦学牛头禅法，并到洛阳参谒无名和尚"咨决南宗禅法"。新从五台山佛光寺附近发现的《无名和尚塔铭并序》，...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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《泾州大云寺舍利石函铭并序》的作者孟诜及其事迹 作者：杜斗城
上世纪六十年代，在甘肃省泾川县发现了国家级文物唐代舍利金棺，但因种种原因，当时的媒介并未宣传此事，其发表的公开报道也本末...》的作者。其中意义，不可谓不大。 关于孟诜籍贯，两唐书皆载为汝州梁人。其地在今河南省汝州市，唐代以梁县为治所，明代省县入州。《泾州大云寺舍利石函并序》明载“平昌孟诜撰”。汉、三国均设有平昌郡、县，...
杜斗城
|佛学论文|因明|五明|
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《药师经法研究·序》 ——吴信如居士开示药师法之一 药师经典自《拔除过罪生死得度经》以来，凡有五译，以玄奘三藏所译《药师琉璃光如来本愿功德经》为最流行，以义净三藏所译《药师琉璃光七佛本愿功德经》...熏沐拜识 一九九六年药师圣诞日 注：以上文字出自吴信如居士的《药师经师法研究·序》，此序是对药师经法的总说，文义高古，于简洁中显出信如居士对药师法掌握的深度、高度、广度以及匠心独运之处。本人一直...
吴信如
|佛学论文|因明|五明|
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一）《序》的考察 伯3325号的首题为“梁朝傅大士颂金刚经”，并且在《序》中记载了傅大士讲金刚经颂，及颂文如何传世的情况。这是在现存文献中，最早的关于傅大士作《金刚经颂》的记载。但是，据上述研究，创作者并非梁朝的傅大士，为何会产生这样的《序》，又为何在后来的传本中都标有“弥勒颂曰”呢？ 为研究方便，现将该《序》抄录如下： 梁朝傅大士颂《金刚经》序 金刚经歌者，梁朝时傅大士之所作也。武帝初，...
达照
|佛学论文|因明|五明|
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世纪成书的《禅林备用清规》中。
三、关于《古清规序》
元代至元年间，百丈山住持德辉禅师，奉旨重修清规，书成后，定名为《敕修百丈清规》。在德辉的《敕修百丈清规》卷八中，载有一篇由宋儒杨亿撰写的《古清规序》。在这篇序中，杨亿不但复述了百丈禅师设立清规的目的，更对清规的基本内容作了简约的描述，同时，杨亿还对百丈禅师制定的清规中有关条款的意义，阐述了自己的认识和理解。从杨亿所撰的这篇序文来看，...
宗性法师
五明研究
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日前，千像寺石刻被国务院和文化部批准成为第六批全国重点文物保护单位。盘山千像寺石刻具有极高的历史、艺术、科学价值，将为辽代佛教考古、民间传统线刻技法的研究，提供弥足珍贵的实物资料。
据了解，盘山千像寺，又名祐唐寺，是唐辽时期蓟州盘山名庙之一，抗战期间毁于炮火，现存遗址。千像寺石刻佛像是迄今发现的规模最大的辽代石刻佛像群。据明《盘山祐唐寺创建讲堂碑铭序》记载，自昔相传，一尊者从远方挈杖远至，...
佚名
|石刻|
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观察使。因此二人的建立友谊应当是在裴休在长安任职时。在这期间，裴休曾经就禅法宗派的“浅深、顿渐、得失”等问题向宗密谘问，宗密作答。其后又为宗密的重要著作如《禅源诸诠集都序》、《圆觉经大疏》、《原人论》、《注华严法界观门》等撰写序言，推动了宗密著作的流通。在宗密去世以后的大中六年（852），裴休官居宰相，成为朝廷重臣。大中七年，唐宣宗追谥宗密“定慧禅师”之号，并赐塔额，裴休亲撰《圭峰禅师碑铭并序》，...
邱高兴
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08263393705.html