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乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。”（应化非真分第三十二）。 先德有曰：“五度为盲，般若为导”。密乘教法《佛子行三十七颂》亦有云：“无慧善导前五度，正等觉佛不能成，故具方便离三轮，修智慧是...此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。”（尊重正教分第十二）；“须菩提。若有善男子善女人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一，百千万亿分，乃至算数譬谕所不能及。（福智无比分第二十四） 6．若有善男子善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼(布施无量阿僧世界七宝)。（应化非真分第三十二）...内涵，故甚多解经者就说：四句偈就是指《金刚经》三十二品中的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”又有人举说，法身非相分二十六品的“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”为世尊所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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两个颂一属遮诠，一属表诠，所表达的意思比罗什译本更为合理。 第三，关于“九喻阙三”，出自经文最后的偈颂，流通本中的标题为“应化非真分第三十二”。 ┌─────────────────────┬──...，出自经文接近最后的部分，佛陀问须菩提是否可以三十二相(玄奘译“诸相具足”)观如来，流通本中的标题为“法身非相分第二十六”。 ┌─────────────────────┬────────────...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
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于一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说：即非法相，是名法相。 应化非真分第三十二 须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人，发菩萨心者，...具足，即非具足，是名诸相具足。 颂曰： 八十随形好，相分三十二。应物万般形，理中非一异。 人法两俱遣，色心齐一弃。所以证菩提，实由诸相离。 须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，...
达照
|佛学论文|因明|五明|
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颂曰： 非到真如理，弃我入无为。众生及寿者，悟见总皆非。 若悟菩提道，彼岸更求离。法相与非相，了应如是知。 应化非真分第三十二 须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施；若有善男子、...如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。 颂曰： 八十随形好，相分三十二。应物万般形，理中非一异。 人法两俱遣，色心齐一弃。所以证菩提，实由诸相离。 非说所说分...
达照
|佛学论文|因明|五明|
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故也。于般若空智所照，则一切法只是如是知，如是见，如是解，如是信解，此如是乃归本于空无透明，是不生法相，盖所言法相即非法相，是名法相。此是说“依般若空知而启导 一实践的如是性”。
【应化非真分第三十二】即应而 化，非有定相也，以此言非真。以般若智观照之，故能不取于相，如如不动。因般若智观照之，则“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。此是说一切存在是空无的，是刹那生灭的；意识是...
林安梧
|五明研究|
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第三页。
[59]《释氏十三经·金刚般若波罗密经》《应化非真分第三十二》第三11页。
[60]《释氏十三经·金刚般若波罗密经》《法身非相分第二十六》第10页。
[61]《释氏十三经·...沙门令真
爰命大师
惟应大师清简、云颢
3、俗官
李茂贞的薛昌序等文武官员，也是奉行唐朝官制而设置的。如薛昌序为朝请大夫守尚书礼部郎中柱国赐紫金鱼袋，王仁恭为承旨，孙福为...
李斌城
|五明研究|
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