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  • 沙门二十亿经

    善义。正知解脱者。彼于尔时乐此六处。乐于无欲。乐于远离。乐于无诤。乐于爱尽。乐于受尽。乐心不移动。世尊。或有一人而作是念。此贤者以依信故。乐于无欲者。不如是。但欲尽.恚尽.痴尽。是乐于无欲。   世尊。或有一人而作是念。此贤者以贪利称誉求供养故。乐于远离者。不如是。但欲尽.恚尽.痴尽。是乐于远离。世尊。或有一人而作是念。此贤者以依戒故。乐于无诤者。不如是。但欲尽.恚尽.痴尽。是乐于...

    佛说

    |沙门二十亿经|

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  • 二十亿耳沙门的修行

    “世尊。或有一人,而作是念,此贤者以依信故,乐于无欲者,不如是;但欲尽、恚尽、痴尽,是乐于无欲。”一个行者所谓无欲的意思,是因为信受佛语,在根门对境时把心里所起的贪、恚、痴消灭,不令再生。  “世尊。或有一人,而作是念,此贤者以贪利称誉,求供养故,乐于远离者,不如是;但欲尽、恚尽、痴尽,是乐于远离。”一个行者所谓远离的意思,是心里对利养所起的贪、恚、痴消灭,不令再生。  “世尊。或有一人,...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08090054774.html
  • 缘起的面面观(上)

    成就。如是外因缘法因相应义。”  经文把因与缘分开说明。继因相应后,说缘相应:“云何外因缘法缘相应义?谓六界和合故。以何六界和合?所谓地、水、火、风、空、时。界等和合,外因缘法而得生起。如是...;正如观世音菩萨于二月十九圣诞,六月十九成道,九月十九出家。为佛教信仰的普及,让更多三宝弟子亲近佛法,培植善根福德因缘,这些方便是非常必要的。  我佛世尊于菩提树下成正觉,所觉的正法是什么?华严经说...

    超定

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 由呼吸觉观身心—切活动现象而通达大道

    如实知道。乐无欲觉、苦无  欲觉、不苦不乐无欲觉时,都如实知其  觉。如是内觉如觉,观外觉如觉,  立念在觉,有知有见,有明有达。  参、观心如心念处:  有欲心无欲心、有恚无恚、有痴无  痴、有秽污无秽污、有合有散、有下有  高、有小有大。修不修。定不定、有解  脱心有不解脱心,都确实知道。如是  内心如心,外心如心,立念在心,  有知有见,有明有达。  肆、观法如法念处:  一、内...

    周勋男

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 修行佛法的目的

     比丘们如是,圣弟子于眼生厌、于色相生厌、于眼识生厌、眼触生厌、眼触生受若苦若乐不苦不乐生厌。耳、声;鼻、香;舌、味;身、触;意、法、意识、意触、意触生受,若苦若乐不苦不乐生厌。生厌故远离,远离故...部》12.65城邑)   老病死的缘因是什么?「我忆宿命未成正觉时,独一静处,专精禪思。作是念,何法有故老死有?何法缘故老死有?即正思惟,生如实无间等,生有故老死有,生缘故老死有,如是有、取、爱、...

    法增比丘

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  • 佛学大要

    所有,如是有,如是无所有,是事不知,名为无明’。不知法性本空,名为无明;依无明而生死流转,同于初期‘佛法’。‘十二因缘(如虚空不可尽)是独菩萨法,能除诸颠倒。坐道场时,如是,当得一切种智’。...无明而生死流转,同于初期‘佛法’。‘十二因缘(如虚空不可尽)是独菩萨法,能除诸颠倒。坐道场时,如是,当得一切种智’。般若经深义,即阿含之涅槃深义。菩萨利根巧度,因缘本自空寂,而后有为与无为,世间...

    印顺

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  • 略论五台山文化及其核心

    ”。  玄奘译的《大般若经》卷402中说:“世尊,诸菩萨摩诃萨云何修般若波罗密多?佛言:舍利子,菩萨摩诃萨行般若波罗密多时,如是,实有菩萨,不见有菩萨,不见菩萨名;不见般若波罗密多,不见般若波罗...的认识。那么,般若对世间一切事物的认识是什么呢?《金刚经》说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,如是。”这就是说,一切事物都是虚幻不实的。这个“虚幻不实”的梦、幻、泡、影、露、电等就叫作空。...

    崔正森

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 为何要学习南传佛法

    愚痴、生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼而点燃起来。  比丘们如是,圣弟子于眼生厌、于色相生厌、于眼识生厌、眼触生厌、眼触生受若苦若乐不苦不乐生厌。耳、声;鼻、香;舌、味;身、触;意、法、意识、意触、...,是名法次法向。如是生,乃至行。生厌、离欲、灭尽向,是名法次法向。”在[杂阿含27 经] (卷1,大正藏2册, p005c)里记载∶“比丘!于色向厌、离欲、灭尽,是名法次法向。如是受、想、行、识,于识...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《显扬圣教论》中的因明

    。凡所言论犯此九失。是名言过  论出离者。谓立论者。三种观察兴废言论。云何名为三种观察。一观察德失。二观察众会。三观察善不善  云何观察德失。谓立论者。方欲立论如是。我立是论。将无自损损他及俱损耶...十种知。谓所成义有二种能成法有八种  所成义二种者。一自性。二差别所成。自性者。谓有立为有。无立为无。所成差别者。谓有上立有上。无上立无上。常立为常。无常立无常。如是有色无色。有见无见。有对无对。有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛陀本怀与人间佛教

    ,尊者难陀!所以者何?尊者难陀,我已曾于六外入处如实观察无我,我常作此意解,六外入处实无我。”   尊者难陀赞诸比丘尼:“善哉!善哉!汝于此义如是:六外入处无我。若缘眼、...  “当观色无常,如是观者,则为正。正观者,则生厌离;厌离者,喜贪尽;喜贪尽者,说心解脱。如是观受、想、行、识无常,如是观者,则为正。正观者,则生厌离;厌离者,喜贪尽;喜贪尽者,说心...

    金小方

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313952195.html
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