-
意义。其本怀是，在中国落实佛法，再以“中国民族向把天下之国际思想，……亦在天下为公，为世界性之佛学。”(太虚《建设现代中国佛教谈·结论》) 三、人间净土与十方净土世界 太虚大师建设人间净土的思想，...现代中国佛教谈》专论，其中有，佛教护持在纲目： 一、对政府而拥护佛教， 二、对社会而拥护佛教， 三、对法律而拥护佛教， 四、对言论而拥护佛教。 佛教对于社会而言，所要承担的责任，有： 救灾—...
王丽心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23021267483.html
-
二十世纪人类社会深切的体认，或者说它提示了上个世纪人类社会所存在的深刻危机的根源。作为“人间佛教”最早的提倡者太虚法师，1935年就呼吁著“世界和平”，太虚法师在《建设现代中国佛教谈》专门阐述“世界...
从历史上看，佛教无论在印度，还是在中国都是和当时的人类社会的福祉相关。中国佛教自二十世纪起，太虚法师首倡“人间佛教”。太虚法师在他的《人生佛教的说明》中己有这样的见解，他说...
汤一介
|人间佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1831081455.html
-
虚大师一生为建立人生佛教进行了反复深入的理论深沉在很多场合作了宣传和倡导。他并且在《整理增伽制度论》、《僧制今论》、《建僧大纲》以及《建设现代中国佛教谈》等文中，论证过建立与人生佛教相适应的现代教团的问题。 虽然太虚大师一生奋斗建立的人生佛教和现代教团的理想没能实现，然而他提出的佛教应适应时代进行变革的思想以及人生佛教和现代教团的论述，在中国佛教界留下了极为深远的影响。 印顺法师是太虚大师的...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011448063.html
-
，或者说它提示了上个世纪人类社会所存在的深刻危机的根源。作为“人间佛教”最早的提倡者太虚法师，１９３５年就呼吁着“世界和平”，太虚法师在《建设现代中国佛教谈》专门阐述“世界和平的渴望”，文中说：“世界...从历史上看，佛教无论在印度，还是在中国都是和当时的人类社会的福祉相关。中国佛教自二十世纪起，太虚法师首倡“人间佛教”。太虚法师在他的《人生佛教的说明》中己有这样的见解，他说：“佛法虽普为一切有情类，...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08110354915.html
-
中国现代佛教住持僧大纲》(1930年冬)、《建设现代中国佛教谈》(1935年)等著作。在这些著作中，按照太虚自己的概括，主要内容如下：
在僧伽制度论，我一方面想对在家佛徒作个极普泛的大联系，一...《建设现代中国佛教谈》等之中，对如何建立在家信众的“正信会”及其职能等皆有论述。太虚主张，守法并归依佛教，“受持一戒或至十戒者”的人皆有权利加入正信会，...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22030965159.html
-
自主的思想，以及与社会协调，并最终指归菩萨戒的路向，在今天应该仍然有着深刻的启发性。
注 释：
[1][2]太虚《建设现代中国佛教谈》，《太虚大师全书·制仪》（以下简称《全书...》，《全书·酬对》第620页。
[10]太虚《建设现代中国佛教谈》，《全书·制仪》第277—278页。
[11]太虚 《人群政制与佛教僧制》， 《...
李虎群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15101355931.html
-
（三）修持声闻、绿党、菩萨出世三乘的共法，即可彻底摆脱生死苦恼，达到涅■解脱，所谓“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有”。何为“三乘共法”？太虚在《建设现代中国佛教谈》中解释说：“即在超越三界...佛教相适应的教团，曾多次写文章和发表讲演，宣传他的设计方案。其中最重要的有：一九一五年的《整理僧伽制度论》、一九二七年的《僧制新论》、一九三○年的《建僧大纲》、一九三五年的《建设现代中国佛教谈》中的“僧...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011548064.html
-
根源。作为“人间佛教”最早的提倡者太虚法师，1935年就呼吁着“世界和平”在其《建设现代中国佛教谈》有一节专门阐述《世界和平的渴望》中说：“...（转自《中国学术城》）
星雲大师在2001年元月一日给各位护法和朋友们祝贺新年的信中说：“长期以来，佛光山秉持推动‘人间佛教’的宗风，一方面重视生活佛法的...
汤一介
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320640177.html
-
趋向的同时，提出：一、从发扬佛学以昌明中国文化：二、适应时代趋向以改造人类思想；三、改正人类行为以转善国际形势：四、造成大同世界以安立中华民国。（（建设现代中国佛教谈））。大师反覆撰文以论证建立与人生...人间佛教，信众们必须做到教内的融和与教外的团结，四海同归于一大性海。这才是真正的人间佛教。
在大陆，中国佛教协会于一九八三年提出提倡人间佛教的思想，采取了加强信仰建设、道风建设、人才建设、组织...
杨国平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21271563827.html
-
之经济力量的健康管道，二十一世纪，中国佛教的事业成为居士佛教的主体，必须有长足进步。建立佛化家庭 1935年，太虚法师在《建设现代中国佛教谈》一文中提出建设“佛化家庭”的问题，什麽叫佛化家庭?就是以...现实社会，并随着实践和发展不断地与时俱进。可以预见，未来居士佛教的发展，必将进一步融摄本土传统精神，赓续人世情怀，关怀人生，关怀社会。在心理上安立世俗身心，在顺应现代生活中引导健康生活，建设人间净土。...
李莉娟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22401066187.html