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  • 《大圆满前行引导文》

    藏文本义,以通俗易懂之词句将其译为汉文,并为了便于理解而增添了原文无有的科判、注释,为了有助于观修中间插入了法像、图案,因《宁提前行仪轨》稍广,故于前附加简明扼要概括其仪轨全部内容之《开显解脱》,此...学习者应将所有道理铭记于心,每一公案皆当背诵,不应走马观花、囫囵吞枣。  雪域历代高僧大德均十分重视此法,认为是精通佛法、趋入菩提必不可少的,被誉为藏传佛教菩提次第法门。无等大恩至尊上师法王如意宝晋美...

    郭元兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13583038896.html
  • 当思死时除佛法外余皆无益

    同时祈祷三宝总集之根本上师,求上师三宝慈悲加持,使我等能真正忆念死亡无常。全知麦彭仁波切在《开显解脱》中说:“诸法无常迁变如闪电,思惟器情悉皆坏灭法,决定死亡死时却不定,心执常法唯是自欺诳。我等恒处...

    益西彭措堪布 讲授

    |死|无常|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/14594532371.html
  • 贪美色者转生为飞蛾 五根识贪执外境的过失

    。麦彭仁波切叮嘱:在传完《上师心滴》之后,应传授《大圆满前行》。当时我心想:目前情形不太好,我身体也一天不如一天,要圆满传授《前行》这么长的法,恐怕有些困难。于是请求:能否改为传讲《开显解脱》,或《...造业而在轮回中无法解脱。死后不但不能投生善趣,反而会转生为飞蛾,由于以前的习气使然,夜晚时看到美丽的灯火,依然想拼命追求,便不顾一切地扑了上去……其下场只能是自取灭亡。   关于飞蛾扑火,当代有些...

    索达吉堪布讲

    |我执|五根|贪执|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/09385289812.html
  • 教量相违之辩(释量论广解节录)

    :「譬如所谓:於此等果实,应是(相同)成熟或味道,以(其)色无差别的原故,或以是从一(树)所生的原故,如已食(的果实)。」贾曹杰的《开显解脱》中将这个例子作成一个完整的论式:「某同树所生的其余一切...的原故。若同意,则一切有情本当不难获得解脱才对,但事实上却显然与此相反。  若有人说:对於钝根所化有情而言是需依譬喻比知因法之间的相属关系,而对於那些利根化机来说,可以在无譬喻的情况下先对因法相属关系...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12070738447.html
  • 上师瑜伽?祈祷莲师——索达吉堪布重要开示

    开显解脱》里的上师瑜伽,它的语句虽然简单,但完整无缺地包含了所有修法,所以特别特别难得。具体而言,在修之前要先皈依、发心,然后开始念上师瑜伽:念诵时自观为金刚瑜伽母,莲师佛父佛母在自己上方,通过...纽西隆多、阿琼堪布的传承中,就有这样的传统。若能在修法前先接受一个灌顶 ,一方面可遣除世间一切魔障违缘,另一方面,可令心与法相应,上师的加持入于自心。在一切证悟中,若令上师欢喜摄受,上师的智慧融入你的心,...

    佚名

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  • 解脱总要——《出世法言·莲苑歌舞》所述加行修法略说

    众眷属传授《大圆满前行引导文》。当时心想:在目前这种情形下,要圆满传授《前行》这么长的法,恐怕有些困难。于是请求:能否改为传讲《莲苑歌舞》或《开显解脱》?得到开许后,上师如意宝便发愿传讲十万遍《莲苑...应当思察,此乃法要应当牢记:   嗟,真是难得啊!你们这对宿具善业,与佛法有缘的双蜂,如果内心真的向往解脱,就应当时刻意念如下所说的法理,这些都是佛陀所宣说的解脱正法,是八万四千法蕴之精要,修行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 索达吉堪布:华智仁波切《自我教言》略解

    ,每日至少也要忆念三次。   “恒念示道之佛法”,即时时忆念开显解脱之佛法。世尊为度化沉溺轮回的有情,宣说了八万四千法蕴,如果没有这些甘露妙法,愚痴无明的众生将一直沉溺在...rdquo;,戒包括皈依戒、小乘别解脱戒、大乘菩萨戒及密乘三昧耶戒。凡对自己传授过其中任何一戒的上师,我们都应恒时忆念。因为,般若是成佛的根本,然般若智由定生,定由戒生,所以,他们其实已传给了我们佛陀慧命的...

    索达吉堪布

    佛学论文|因明|五明

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  • 四法印讲记(七)

    ,我念诵全知麦彭仁波切的《开显解脱》,念到修无常的仪轨时,一上来就是“诸行无常像闪电一样动摇,不论器情何者都是坏灭法。”我当时想,观无常要落在观一切有为法是刹那灭这一要点上。所以,必须如理如量地闻思...。如果世间识见的都是真相,由于没有迷乱的缘故,应成众生无始以来就解脱,这样就不用修行,众生没有什么杂染,没有杂染需要消除。换一个角度,假如世间心识见的都是真相,那这些世间心识的境界或者六的境界完全是...

    益西彭措堪布 讲授

    |四法印|无常|

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