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  • 法相辞典弁言

    法相辞典弁言欲究佛典，须研法相。今辨其义有三最胜：一方便最胜、二真实最胜、三施设最胜。此复云何？《显扬颂》云：诸佛说妙法，正依于二谛，一者名世俗，二者名胜义。如是二谛摄一切有为无为法尽，是名为法。此一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08005754300.html

  • 走在尘世的两极 ——《空山灵雨》的佛教精神与人间情怀

    两极情境。　　一 两极情境：“生本不乐”和“爱流汐涨”　　“生本不乐”几乎是笼罩全书的暗影。《弁言》中作者开宗明义，第一句话就是“生本不乐，能够使人觉得稍微安适的，只有躺在床上那几小时，但要在那...投注于社会，投注于现实人生时，“生本不乐”是世间的不平，社会的苦难，是“屡遭变难，四方流离”的个人身世，如《弁言》、《“小俄罗斯”底兵》、《万物之母》等，但是这类揭示社会现实问题的篇章并不很多，作者着力...

    王卫湘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395640787.html

  • 走在尘世的两极——《空山灵雨》的佛教精神与人间情怀

    两极情境。　　一 两极情境：“生本不乐”和“爱流汐涨”　　“生本不乐”几乎是笼罩全书的暗影。《弁言》中作者开宗明义，第一句话就是“生本不乐，能够使人觉得稍微安适的，只有躺在床上那几小时，但要在那...投注于社会，投注于现实人生时，“生本不乐”是世间的不平，社会的苦难，是“屡遭变难，四方流离”的个人身世，如《弁言》、《“小俄罗斯”底兵》、《万物之母》等，但是这类揭示社会现实问题的篇章并不很多，作者着力...

    王卫湘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23400240791.html

  • 弘一之律学

    李叔同《余弘律之因缘》)。不仅如此，对戒律他还能“躬履力行，轻重不遗，防护精严，闻者钦敬”(赵朴初《弘一大师·弁言》)。 尽管《四分律》和《有部律》都是小乘戒律，但南山道宣说《四分律》义通...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08125755048.html

  • 纪一位狂狷行者─圣德老法师

    能为其平反冤狱，还其清白，则老法师更当破颜称谢，了无遗憾矣！　　　　 　　二○○一年十二月卅一日　　传道书于台南妙心寺　　注释：　　1.圣德法师《唯识三十颂讲要》，白圣长老“弁言”。　　2.圣德法师《...

    释传道

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480768139.html

  • 许地山的宗教哲学

    直~1935年被解聘转到香港大学任教。1941年，病逝于香港。　　遭遇宗教　　许地山在他的散文集《空山灵雨》的“弁言”中说道： “自入世以来，屡遭变难，四方流离，未尝宽怀就枕。”台湾被侵略，父亲南英...时间让许地山更贴近佛教。人生的际遇使他不由自主地认同佛教的“多苦观”，于是他在{空山灵雨)的“弁言”中还说”生本不乐”。　　但是，在佛教方面影响许地山最深的是他挚爱的结发妻林月森(1923年与许地山...

    俞佩淋

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  • 敦煌曲子词整理研究的百年历程

    失名10调凡545首作品。就收录的作品数量来看，《校录》在王《集》的基础上又增补了383首作品，“较之王集，体类既全，篇幅遂广”（《初探?弁言》），堪称蔚为大观之作；就作品的分类来看，《校录》也在王《...大贡献；然而，就作品的性质来看，与《初探》以“敦煌曲”为概念及“循考订唐代‘音乐文艺’之目的”（《初探?弁言》）相一致，《校录》所收作品也以“敦煌曲”为名，据作者当时及后来的一系列阐释可见，其所谓“...

    刘尊明

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  • 傅大士研究的集大成之作——评张勇《傅大士研究》

    　　符合学术规范，体现了学科创新性。书前有弁言，简介了印度禅向中华禅蜕变的关键时期，在南朝佛学的颠峰梁代，诞生了以平民化和苦行实修为特征的、对禅宗的最终成立和发展有着深远影响的禅学大师傅大士的背景予以...

    杜正乾

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  • 开山菲国饮誉南洋（四）——性愿大师年谱

    在马尼拉施资印行弘一法师书信真迹—《晚晴山房书简》。约请包允吉题签、费慧茂作弁言。性愿以“末学栖莲”名义作《弘一大师像赞》冠于卷首。赞云：　　一至哉弘师，顶天立地：卓尔不群，超然无际。　　学是天人，...

    秦启明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22092965516.html

  • 敦煌石窟研究的传承与省思

    1982 年,敦煌文物研究所就意识到中国人在敦煌研究的领域里不能缺席,故而创办了《敦煌研究》这个学术刊物。1983 年段文杰院长在《敦煌研究·创刊弁言》中明白宣示:“敦煌研究,顾名思义,就是对‘敦煌学’的...

    李玉珉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07094080793.html
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