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问：八识规矩补注证义有云。异熟通色心二法，性境应异熟色，独影带质应异熟心。夫异熟当指第八识，然所谓异熟色与异熟心者，其义若何。
范古农答：异熟果有二种，一真异熟，二异熟生。第八识是真异熟，其相分之身根器界等属于异熟生者，即异熟色矣。其所生之前七识等属于异熟生者，即异熟心矣。
范古农
|范古农|
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如本法师答：决定业（梵语viniscita—karman），受异熟果决定，及受异熟果之时分决定之业，略称定业。何谓异熟果（梵语vipaka—phala）？谓众生以现世恶业招来世三恶之苦，以现在善业招来世人天之乐果；以其异世而成熟，故称异熟果。定业是指某时某处所展现的果报，是有时度空间之限量，故如何坚固定业，亦属不定业，毕竟定业亦有时间性的期限，期限一过，定业亦是不定业...
如本法师
佛学问答
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以〈论师的业力观〉为题的主要意趣。
本文分五节来说明此一主题：
第一节，等流果与异熟果。佛教的业感因果，有等流因果和异熟因果说。这二种因果，随各部派对于法性分类的不同，而有所偏重。大众部只...果报的功能呢？有部论师认为：唯有善、恶有漏法，才能招感果报；无记、无漏法，没有招感果报的力量。而饮光部却认为“诸有学法有异熟果”（大正49.17中）。据窥基法师的解释，这是就无漏法感果而说。有部说无漏法...
悟殷法师
|五明研究|
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必需品，称为资粮；而修行也要有资粮，菩萨修行六度是成佛的资粮。
（三）、修行六度在现世法中，自己得到利益，从摄受众生中也可得到利益。
（四）、修六度将来可得到广大无量的异熟果。所谓异熟果是：现在做业，将来在不同时候、不同地点才得到果报。例如：杀母是逆罪，今生死后必定下地狱受苦，这就是一种异熟果。修六度将来可得到种种好的果报，所以六度能令菩萨到达生死解脱之彼岸。
布施度悭贪；持戒度毁犯；忍辱度嗔心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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覆。惟第八识之异熟果，即无覆无记。问中因此因果关系有误故意不明了。后半问各句，均无误。...
范古农
|范古农|
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意图,无有间断。
2、预备及加行。
3、实行,究竟杀死。
4、无愧悔心,意乐所行。
杀业果报分三:
1、异熟果,由贪故杀,转生饿鬼:由嗔故杀,转生地狱;由痴故杀,转生畜生。...而成,复有三果:
1、异熟果,总说依业力大小而堕三恶趣,别说转生饿鬼。
2、受者等流果为虽生人中,受用匮乏,常遇劫盗。
3、作者等流果,为由前习气,未来世中,乐于不予取。
措嘉...
向措嘉玛
|佛学论文|因明|五明|
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赘言，两句必然是调合一致的。此业之因果律，就是异熟因、异熟果，如前所述，从经验上来看，此因果显然与经验上所知相反。就经验而言，从稻种生稻，绝对不是从麦或其他草木所生。是故从这点来详细看因果律，说的是...。必须将稻种种于田中，因此所加的人工（业力）是必须条件。由于种入田中，有湿润、温暖、土地等的共力，才能发芽生稻。然而如果当时遭遇到火焚、旱魃或寒害，也是不能发芽。 业力是异熟因、异熟果的因果律，称为...
宇井伯寿
|佛学论文|因明|五明|
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五果●作者：《中华佛教百科全书》
因缘所生与道力所证的五种有为无为果，即异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果。语出《大毗婆沙论》卷一二一等。小乘俱舍家以为是六因四缘所生，大乘唯识家以为是十因四缘所得。四缘五果，其名全同，因则有异，至于其义旨，因、缘、果皆不同。
一、异熟果：依《俱舍论》卷六之意，是六因中的异熟因所生，即有情所感的果报。异熟因是善不善业，异熟果为无覆无记，因果异类而...
中华佛教百科全书
|佛学论文|因明|五明|
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异熟果：由过去世造业，感现在世果，由现在世造业，感未来世果。《瑜伽师地论》云：“诸不善业，于诸恶趣，受异熟果：善有漏法，于诸善趣，受异熟果。”异熟有三义：①异时而熟：业在过去，果在现在；业在现在，果在未来；不同时间，变异成熟。②变异而熟：前六识造业，重习本识，成业习气，此业习气在本识中变异成熟。③异性而熟：有漏善业感乐报，恶业感苦报；乐果苦果不善不恶，性属无记。具此三义，名异熟果。《...
唐思鹏
|唯识|缘起|因果|
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唯识学的缘起观 作者：唐思鹏 异熟果：由过去世造业，感现在世果，由现在世造业，感未来世果。《瑜伽师地论》云：“诸不善业，于诸恶趣，受异熟果：善有漏法，于诸善趣，受异熟果。”异熟有三义：①异...记。具此三义，名异熟果。《成唯识·论》云：“谓有漏善及不善法所招自相续异熟生无记。” 等流果：等谓等同，流是类义，同类事物，发展变化，因与果同，果似于因，彼此相等，名等流果。成唯识论》云：“谓习善...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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