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安慧三十唯识释略抄引言
吕澂
唯识有古今学，非徒立说先后精粗之别已也。传习根本诸论又各异文焉。此说证之我国新旧诸译而信，证之西藏新译亦信，今得亲接梵本乃尤信。传世亲唯识论者，旧称十大师。然唯护法说备东土。安慧书存藏卫，余见称引，鳞爪而已。安慧一家传承更久，故晚唐以后犹得流布西藏，大畅厥宗。三十唯识译籍存者，有本颂，有释论， (安慧) 有论疏， (律天) 备三类焉。然其梵本湮没千年...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485066697.html
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《克孜尔石窟志》引言 公元前6-5世纪，佛教起源于古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内），不久，向周边国家传播。先由北路传至中亚的大夏，大月氏、安息和康居等国，后又东逾葱岭传入我国西域地区。公元2世纪中，贵霜王迦腻色伽一世大力宣扬佛教，不少沙门（僧人）到我国传教。汉代打通内地与西域交通后，佛教经天山南路的于阗、龟兹等国，沿着古丝绸之路，进玉门关、阳前，而传入我国内地。 两汉中央政权在西域建立行政...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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茶道是日本文化的结晶，是日本文化的代表，它又是日本人生活的规范，是日本人心灵的寄托。如今，有五百年历史的茶道迎来了空前的繁荣期。茶室、茶亭遍及日本各地；茶室，茶会已成为各种文化活动中的一个主要项目；千...
不详
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禅宗智慧（引言：禅如海） 张法 一 禅宗，是中国文化中的高山流水。经当代日本人铃木大佐用英语点化，而今从东方到西方都流淌着它那超凡脱俗的清音。在东瀛之乡，海外之土，当人们用日语、英语绵心秀口地清谈禅理，体悟禅心的时候，可曾想了解禅宗的根源，它在汉语中的韵味，它在中国文化中远与人们简单想象大不相同的深深内涵。 禅宗从那里来？禅花曾几度开？禅味是如茶？如乐？如诗？如画？ 禅如海。 一...
张法
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《心识的力量——太虚唯识学思想研究》引言 李广良 研究20世纪的中国历史与文化必然把我们引向对20世纪的中国意识或中国精神的研究。所谓20世纪的中国意识或精神是一个由许多不同成分组成的整体结构，...》一书引言，华东师范大学出版社，2004年)
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李广良
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宗舜法师：李逸尘居士“《佛说无量寿经诠释》序”引言
2001年9月，宗舜收到台湾许万藏居士通过《僧伽》杂志社转来的一封信，随信附了一份资料。在信中，许居士对我们依据佛言祖训反对会集本的作法，给予了高度评价。同时，许居士对于会集本现象，谈了一些自己的看法。我与许居士素昧平生，但对其信中所谈到的观点，深表赞同。尤其令我感慨的，是“自古有三藏法师，未闻有三藏...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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禅观教学的“传统”与“现代”禅观教学的“传统”与“现代”
——“传统宗教的实修体验”引言
昭慧?性广
【编按】
94年7月4日至6日，慈济大学宗教与文化...邀请法光佛研所萧金松老师、昭慧法师与性广法师担任引言人，三位引言人提供其在宗教系所或通识课程中所教授的相关课程大纲。性广法师并提供论文〈专注力的培养〉，分享其“生命教育”或佛学通识课程中，提供超越宗教...
昭慧
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禅观教学的“传统”与“现代” ——“传统宗教的实修体验”引言 昭慧 性广 【编按】 94年7月4日至6日，慈济大学宗教与文化研究所主办的第二届“宗教学门教学研讨会”，以“宗教经验”的课程设计与教学为主题，参加该研讨会的成员，是各大专校院宗教系所教师。 6日下午，慈大文学院卢蕙馨院长主持“传统宗教的实修体验”座谈会，邀请法光佛研所萧金松老师、昭慧法师与性广法师担任引言...
昭慧 性广
|佛学论文|因明|五明|
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方方面面作出巨大贡献。这期间茶文化也在日本扎了根。日本现代文献《茶史漫话》引言中就说：“作为文化之一的饮茶风尚，由鉴真和尚和传教大师带到了日本。”
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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，即第八章。这一章是由中国社科院民族研究所的王森研究员撰写，华东师大沈剑英教授负责统稿的。在《唐明卷》卷首沈剑英教授撰写的“引言”部分专有一节是对藏传因明的概要评介，有必要先做个简要介绍。 （一）沈剑英教授对藏传因明所作的概要评介 他在《唐明卷·引言》中说：因明传入西藏的时间比汉地晚，但在翻译陈那、法称等人的著作方面，其数量之多，注释之完备，讲传著述之盛，远远超过汉地。千余年来因明在藏地...
刘延寿
|佛学论文|因明|五明|
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