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不断云集，双峰山一时容纳不下，弘忍大师于是于唐朝永徽五年(公元654年)到相隔30华里的东山借山建寺，大宏禅业，创立了“东山法门”，距今已有1300余年的历史了。千百年来，五祖寺亦饱经战火洗礼，几经复毁...得法后，于东山开辟道场，锐意改革，竭力提倡顿入法界，以心传心，创立“东山法门”。东山法门的标帜是“即心是佛”、“见性成佛”、“顿悟得法”，体现了弘忍大师对禅学的发展，为使印度禅蜕变成中华禅立下了巨大...
张太成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08114954963.html
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弘忍大师对中国禅的影响 "禅"是梵语"禅那"的略称,为"心注一境,恒审思虑"之意.后来与"定"结合而称为"禅定".是戒,定,慧基本三学的定学. 中国禅源于印度,自菩提达摩西来传授心法,次第发展...人们便很自然的谈到惠能大师.然而,众所周知,惠能大师是听弘忍大师讲>至""应无所住而生其心"才悟道.因此,探讨中国禅时追寻到五祖弘忍大师尤为重要. 一弘忍大师及其禅学思想 弘忍大师(601~~...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16081859049.html
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五祖寺坐落在黄梅县五祖镇一天门村的东山之上，因而又名东山寺，是中国禅宗第五代祖师弘忍于唐永徽五年（公元654年）创建的道场。相传，弘忍大师曾在寺庙的山顶北凹开挖池塘，并亲手植白莲于池中。因池中白莲...
弘忍大师不仅对中国禅宗有贡献，还对衣钵传授进行改革。在五祖寺山门两侧分别刻有一首偈语：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。前者是...
佚名
|朝圣|弘忍大师|五祖寺|禅宗祖庭|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/13012981945.html
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参访团在度门寺寺门合影
2008年11月7日，黄石市东方山弘化禅寺前来参加当阳玉泉寺宽祥法师升座庆典的指月法师一行，乘兴参访了净慧老和尚在当阳复建的第二座祖师古刹——度门禅寺。
据载，度门寺坐落玉泉寺东三公里楞伽峰岗，始建于南北朝大通三年（公元528年），初名度门庵，系梁武帝敕建，临近还有一座大通庵。公元663年，神秀禅师辞别弘忍大师，来到荆州当阳玉泉寺，后於唐仪凤年间（约公元676...
佚名
|参访|升座|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/13131431633.html
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才形成的。所以，中国禅宗初创期，应从道信大师（580—651）、弘忍大师（601—674）开始，并包括神秀大师和惠能大师在内的。根据以上的划分，中国禅宗初创期最活跃的禅宗祖师，恐怕应算五祖弘忍及其门下...弘忍大师的念佛论
弘忍大师是中国禅宗史上承前启后的关键人物,在道信大师以前的早期禅宗，基本上没有固定的传法基地，禅僧大都寄居在律寺或讲寺中。到了道信大师，他或许认识到要想让禅宗的教学方法弘扬开来，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07475253576.html
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衣于僧粲。四传于道信，五传于弘忍大师，这时已是唐代初年了。
弘忍大师在湖北黄梅县双峰山传教，有僧徒千余人。一日弘忍大师欲选法嗣，令门人各去自看智慧，取自本心般若之性，作一首偈颂，让他审视。若谁悟大意，就授他衣钵为第六代祖师。有个叫神秀的弟子在门徒中地位最高，深得弘忍大师赏识。众弟子都自知不是人选，便一致推崇神秀作偈。数日后，神秀禅师半夜自执灯把偈写在寺院南边走廊墙壁上，偈曰：
身是...
佚名
|传承|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/15203222611.html
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可。后来慧可再传衣于僧粲。四传于道信，五传于弘忍大师，这时已是唐代初年了。 弘忍大师在湖北黄梅县双峰山传教，有僧徒千余人。一日弘忍大师欲选法嗣，令门人各去自看智慧，取自本心般若之性，作一首偈颂，让他审视。若谁悟大意，就授他衣钵为第六代祖师。有个叫神秀的弟子在门徒中地位最高，深得弘忍大师赏识。众弟子都自知不是人选，便一致推崇神秀作偈。数日后，神秀禅师半夜自执灯把偈写在寺院南边走廊墙壁上，偈曰： ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21425364666.html
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。由于音乐素养的匮乏，导演无法自如掌控音乐在戏剧中的运用，只能更多地使用对白来处理戏剧发展。如果能在惠能对惠明的“开示”、弘忍大师与惠能的授受袈裟、惠能改写神秀石偈的过程，都采用音乐来替代对白，这部...
佚名
|音乐剧|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/1541439290.html
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二十八代。 达摩于梁武帝时，来到中国，成为中国禅宗初祖。禅学的心经传到弘忍又经历了五世。弘忍大师在得到四祖道信真传之后，在黄梅东山开辟道场，广开法门，接引群品，轰动全国，吸引四方学者，常住门徒多达千余人。公元661年，弘忍大师自觉年事已高，他打破常规，让众弟子各作偈语，公开选定衣钵继承人。他的高徒神秀先在南廊壁上作偈，偈曰：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”。弘忍大师看到后认为神秀...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314056742.html
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大师参研《金刚经》，弘忍大师初见惠能问曰：「您从哪里来？欲求何物？惠能立即答曰：「我是广东岭南人，特来拜师，唯求作佛，不求余物」！
弘忍大师故意考问惠能说：「汝是岭南人，又是獦獠（未开化的人），怎能作佛？」惠能便答：「人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？」
弘忍大师看到这位超群出众的行者慧根深厚，语出惊人，八个月以后，便将禅宗的法脉传授给他，于是他成为了禅宗的第六代...
达义法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130278299.html