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佛国禅师文殊指南图赞
中书舍人张商英述
华严性海纳香水之百川。法界义天森宝光之万像。极佛陀之真智。尽含识之灵源。故世主妙严文殊结集。龙宫诵出。鸡岭传来。继踵流通普闻华夏。李长者合论四十轴。观...
张商英
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张商英《续清凉传》与文殊法门 中国文化大学史学系 蒋义斌 佛学研究中心学报 第五期（2000.07） 页231-252 ?2000 国立台湾大学文学院佛学研究中心 台北市 -------------------------------------------------------------------------------- 页231 张商英《续清凉传》与文殊法门 佛学...
蒋义斌
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---------------------------------- 123页 张商英护法的历史意义 ...其中或有会通儒、释或三教之意，实多以佛法为最优与最尊。本文之旨即在探讨儒家人士护法之问题，以北宋儒臣张商英之护法为例，说明其护法之历史意义。文中详述张商英为佛法存在价值及功能所作之辩护，并客观讨论他积极...
黄启江
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张商英〈护法论〉中的历史思维
蒋义斌(文化大学中国文学系)佛学研究中心学报第三期(1998年)国立台湾大学文学院佛学研究中心印行页129-150
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张商英〈护法论〉主要的论敌是欧阳修，而他的主要论 证立场则是由历史思惟出发。张商英和临济系禅师关系密切 ，他对欧阳修的批评，是...
蒋义斌
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张商英的佛教著作，〈护法论〉除外，还有羽翼惠洪《法华经合论》之注释，及〈广清凉传〉及〈宗禅辩〉各一篇。(注87)〈宗禅辩〉的来源不详，但经取与〈护法论〉校读，可见内容与〈护法论〉大同小异，但...《吹剑录》之说为想当然耳之词，何况他在所著的《 唾玉集》内，则直言张商英作〈护法论〉。惠洪与张商英论交 数十年，也熟悉丛林历史掌故，虽为不少人代撰书信、碑铭之 类文字，但...
不详
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(1044-1091)法嗣，研究《华严经》颇有心得。张圆寂后，其家人舍宅为寺。现寺内碑亭尚立有“宋少保张商英故里”古碑。全寺占地五十亩，1956年即被列为四川重点文物保护单位。 张商英，字天觉，...县，张商英向他们晓以大义，诱以官禄，说降其酋归依朝廷。而时任编修三使条例官的章惇受诏经制夔州路(今重庆万县市)少数民族，却肆意羞辱郡县众官吏，众不敢言，关系搞得十分紧张，以致吏部派使者往谕，使者...
不详
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南京王嘉宾
问：佛法在世间，不离世间觉，这句话是出于华严经，离世求佛法，恰似觅兔角，佛法即世间法，世间法即佛法；如我解释，我们这个地球通是世间，释迦佛在雪山修行，以及到处说法，还是世间，我们一切人还是居世间，我们照着佛的法门去修，觉悟见性之后，如裴休、庞蕴、张商英、杨无尽等，在世间作士大夫、作商贾，如古祖师说：见性后办公办私、迎宾待客、闲里忙里、穿衣吃饭，无一不是佛法，照这个道理来说，佛法...
月溪禅师
月溪禅师
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养成白雪高歌调，散尽黄金有简编。 野鹿今朝入城市，为余有意下林泉。 也许是张商英对通天岩优美环境的赞赏；也许是他出于对佛教的虔诚，要将北方佛教造像的“认同”带来这江南僻地；或许是对自已曾遭遇过的不平贬斥有感而生，而请来了一批工匠在通天岩开凿佛教造像。对此，清同治《赣州府志》留有寥寥数语的记载：“阳行先隐居，在通天岩，有赵抃题名及张无尽所琢石佛”。 张无尽，即张商英，其号“无尽居士”，四川新津人...
不详
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。后应成都帅翰林郭公知章之邀请，开法于六祖山，继而移住昭觉寺。政和年间（1111-1118），克勤禅师辞去住持之职，复出峡南游于荆楚。 在荆南，克勤禅师拜访了大居士张商英（无尽）。张商英是兜率从悦禅师之得法弟子，堪称饱参之士，以道学自居，眼界颇高，诸方禅德，少有被他推许的。克勤禅师见张商英居士之后，遂与他剧谈华严要旨。 克勤禅师道：“华严现量境界，理事全真，所以即一而万，了万为一，一复一，万复...
明 洁
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政和六年，宗杲受众人之托而往荆南，拜会张商英，请他为文准撰塔铭；宗杲由此与张商英结识，其颖悟乐辩亦甚为张商英所赞叹，因此当宣和二年（1120）的春天，宗杲再次往荆南拜谒张氏的时候，张氏遂欣然为他向克勤作了推荐（张氏即卒于是年）。宣和六年，诏克勤住东京天宁寺，宗杲听说以后，“私自庆曰：此老实天赐我也！”[5] 遂往天宁，于次年挂搭于该寺，由此而得以师事克勤。
宗杲在圆悟克勤门下参禅四十二日而...
不详
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