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且收风景入诗篇。”全用江尽寺典实，贴切而工整，信非大手笔莫办。又如前观宗学舍、寒叶上人为国清寺山门撰一长联，联语是：“古刹著域中，创随代、盛三唐，宗风远播”；“名山传海内，依五峰、临双涧，胜迹长新”。...三百余会，令十圣六凡，共证真常。（适用于大雄宝殿）
法法全彰，且看月丽天，普印千江水； 如如不动，若问西来意，惟谈一指禅。
性海弥天，无今无古； 澄潭映月，即色即心。（适用于法堂）
谈一乘教，...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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［按］：张秉全大德对末学的学佛心得“伏惑事一心不乱是往生的最低条件”一文过誉了。此文是在昌臻师父的指导审定后撰写的，是对昌臻老法师多年对净土法门开示的体会。如有可取之处，皆是昌臻师父专弘专修净土法门的无量功德中的一滴。末学学佛十分惭愧，今后应在老实念佛上更加精进努力，备好往生资粮，以期与莲友同登极乐国。
末学 隆盎 ...
张秉全
|念佛|一心不乱|
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论三因佛性 作者：张秉全
一切众生，皆有佛性，皆堪作佛，而不能成佛者，迷真逐妄，背觉合尘故也。
三因佛性者，谓正因、了因、缘因也。佛者，觉也；性者，不改之义。此三因佛性，人皆本具。而佛与...理解，为什么呢？因为全性起修，全修即性，性修不二之故。缘、了由正因而起，是离不开正因的，所以是即一而三，即三而一，非如三点水之纵，也非火字旁下面四点之横，犹如A字三点，非纵横，非并别也。克实而论，此三因...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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无情也有佛性吗？
张秉全
关于无情到底有没有佛性？很多人都弄不明白。有的虽看见经中有一切法皆唯心所造，离心别无一法的说法，但毕竟不能彻底无惑。这是佛法中圆顿教义，天台宗就主张无情也有佛性说，故说一色一香，不离中道。中道即是法界，也即是佛性之异名。台宗九祖荆溪大师的《摩诃止观辅行传弘决》从十方面义理来解释无情也有佛性的道理。但大师是唐朝人，行文简古，非初学者所能明白。今试以语体文改译之...
张秉全
佛学论文|因明|五明
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《法华》经王纯圆独妙张秉全 《法华》一经，开权显实，开迹显本，纯圆独妙，被尊为经中之王。七卷玄文，凡二十八品，其中心议题，表现在三个方面：一开权显实，二开迹显本；三授记成佛。 一、开权显实 权，权宜方便的意思。佛根据众生根机所能接受的权宜、方便说教，称为权法；实，不作方便，直显法体实说，法体是什么样子，就说什么样子，所谓“正直舍方便，但说无上道”，称为实法。 佛说四十九年法，既有权法，也...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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论“六即佛” 张秉全 六即佛是天台宗主要理论体系之一，它阐明了事相修证因果与佛性理体的关系。原本佛经中没有六即佛这个名相的。智者大师在《观无量寿佛经疏》中，首先提出六即佛之命题，他在疏中说：...，不能以教印心，直下承当，始终以下劣凡夫自居。若能了达此六即之义。即能克服这二种人之过失。为什么呢？约修德说，全性起修,阶位分明，必须论六。如水有浅深，高低不同；约性德说，全修即性，其体无二，必须论即...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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略谈《十二因缘》（一） 作者：张秉全 《十二因缘》是佛教基本教义之一，它阐明了宇宙间一切生物生灭相续，互相由藉之因果缘起关系。什么叫因？因就是展转不断能生起果的叫做因。什么叫缘？缘就是互相依赖的...色相，金银财物等种种胜妙生活资具及淫欲等境，但仍未能广泛追求。故称为爱。意指嗜爱而已。 九，取。爱增为取。由爱为缘，贪心发展增盛，生起 取著之心，体全是贪。此指从二十岁后，贪欲转盛，于五尘境，广泛...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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厚道感人 恩重如山 张秉全 月西法师是我省佛教界一名领袖人物，他一生爱国爱教，正确宣传和贯彻党的宗教政策，沟通政府和佛教界联系，扶持佛门僧团，真是功德巍巍，有口皆碑。尤其是修复十年...家里有事有客，尽管自便，这里有事，也是不急之务，压一两天也无妨。七塔寺正月初 ·，全寺上下，全力以赴均落实值班任务，月西法师特别关照库房：张老师是我客人，不要排他值班，他们俗家人正月初一，部有儿子女婿...
张秉全
|五明研究|
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弘扬台宗必须走台净结合之道路 张秉全 法华经藏，深固幽远，无人能到。经中所说，开权显实，开迹显本,汇一切法，皆摩诃衍。天台智者大师，依经开创天台宗，判释如来一代时教为五时八教。述三大部，明三止观...净之教，殊途同归耶！又：台宗修法，止观而已。净宗一句弥陀，即含止观之义，何则？一句佛号，能念之心，全性起修，历历分明，即是观；所念之佛，全修即性，无有形相，即是寂，若以台宗一心三观，一境三谛与净宗理持...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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略谈《十二因缘》 张秉全 《十二因缘》是佛教基本教义之一，它阐明了宇宙间一切生物生灭相续，互相由藉之因果缘起关系。什么叫因？因就是展转不断能生起果的叫做因。什么叫缘？缘就是互相依赖的条件，此有...体全是贪。此指从二十岁后，贪欲转盛，于五尘境，广泛追求，必欲取之而后快。故称为取。 十， 有。有即有业成就之意。由爱取滋润，增长，能 引生后有之苦果。换言之，由于贪爱取著转深，驰求五欲尘境，...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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