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  • 依止善导大师，持念弥陀名号

    依止善导大师，持念弥陀名号　　黄念祖居士　　善导大师是我国唐代高僧，乃中日等国净土宗同尊的大祖师。大师得十方如来之心髓，作无量世界人天之眼目。依止《无量寿经》，独赞持名念佛。开示悟入佛之知见。以身...所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”而详陈弥陀本愿之金文，唯此《无量寿经》，于是力弘经中十念必生之大愿。一心持佛名号，诚笃精进，如救头燃。如《新修传》说：“入堂则胡跪合掌一心念佛，非力竭不休。甚至寒冷亦须流汗...

    黄念祖居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434845951.html

  • 随忙随闲 不离弥陀名号

    http://www.fjdh.cn/Item/81023.aspx

  • 弥陀名号吃进肚 胃癌转化难思议

    面片后，严重的胃肠病大为好转。 　　我向佛力居士提起这事，佛力居士立刻去亲家，教亲家母每日吃弥陀名号面片，喝弥陀净水。 　　一周后，宋XX在家人陪同下又去另一家医院复查，这次医生得出的结论令他们...我们道场念佛时，都给宋XX挂了超度怨家债主的牌位。 　　这段时间，宋XX每天吃的都是弥陀名号面片，喝的都是弥陀净水，每日只是老老实实地念佛。 　　前两天我静坐时观察宋XX的胃部，看到其内膜大半是跟...

    正洁佛莲

    |癌症|治病|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23010123681.html

  • 黄念祖：依止善导大师，持念弥陀名号

    一道光明从口中出。十声乃至百千声光亦如之。”　　大师的《观经疏》说：“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业。顺彼佛愿故。”又于《观念法门》中，为使弥陀第十八愿文义明确，乃将...优于余法。故称捷径。但念佛有四：一实相念。二观想念。三观像念。四持名念。持名念佛，更为简易精深，直截了当，契理契机，万修万去。故持名一法称为径中之径。《阿弥陀经》说：“执持名号。”《无量寿经》说：“...

    黄念祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070642690.html

  • 念诵六百万弥陀名号就能往生的因缘

    阿弥陀佛名号（注：此“一百万阿弥陀佛名号”指的是藏文名号，按汉文算，合计六百万遍“南无阿弥陀佛”六字名号），并发愿往生极乐世界的人，必须具足两个条件：不造五逆与舍法罪。凡是具备了这些条件的人，才算是与法王真正结了缘。（编者注：藏文阿弥陀佛名号很长，相当于汉文“南无阿弥陀佛”名号的六倍长。） 　　三、按照众多授记来看，法王如意宝决定是个极为不可思议的大乘出世间圣者，对其见、闻、忆、触均决定能种下解脱...

    佚名

    |净土|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/00441627572.html

  • 一句弥陀名号，我却等了十劫

    http://www.fjdh.cn/Item/90114.aspx

  • 范古农答：诸大丛林亦许居士坐香否。最长之香烧几许时间。腿子痛时，亦许暂放否。又参念佛是谁，话头如何参究。是心中称念弥陀名号而疑之耶。抑单提念佛是谁四字，不须称念四字名号耶。若一面称念一面参究，一心何能二用。若单提话头，不须称念，则本无念佛之人，云何作是谁之疑。请为解释。

    问： 诸大丛林亦许居士坐香否。最长之香烧几许时间。腿子痛时，亦许暂放否。又参念佛是谁，话头如何参究。是心中称念弥陀名号而疑之耶。抑单提念佛是谁四字，不须称念四字名号耶。若一面称念一面参究，一心何能二用。若单提话头，不须称念，则本无念佛之人，云何作是谁之疑。请为解释。 范古农答： 丛林坐香，居士可以参加。最长者不下二小时。放腿许否，居士必可融通也。又初坐心散，须提佛念，（即四字）随即...

    范古农

    范古农

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07235512785.html

  • 观经本意：方便引入称名念佛

    这段经文等于是释迦牟尼佛告诉我们说：前面所讲的十六种观，不是佛的本怀，而是一种方便。接引圣道门的众生信受弥陀的救度，这才是释迦牟尼佛宣说十六种观的目的。 十六种观的目的，不是让众生去观极乐的依正庄严，而是要众生了解到极乐的依正庄严，产生欣慕之心，之后就一向称念弥陀名号，这就是释迦牟尼佛宣说《观经》的本意。因为非常明显地，释迦牟尼佛在这里所强调的、所交待的、所要我们依教奉行

    慧净法师

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12571325628.html

  • 南京古鸡鸣寺举办水陆法会

    内坛 大坛拜《梁皇宝忏》 楞严坛诵《楞严经》，并供奉外坛延生牌位 法华坛诵《法华经》，并供奉外坛往生牌位 净土坛称扬弥陀名号 诸经坛讽诵诸经品 发符后，在鸡鸣寺前悬水陆法会功德之幡，以示法会举行，功德巍巍。 水陆灯与功德幡 大殿前供奉的镇坛将军，镇守坛前，以护法会成功 法会榜文

    佚名

    |法会|水陆|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/21161931711.html

  • 乘佛愿力　必得往生

    同时是弥陀名号成就愿，故令“名声超十方”，令十法界众生(包括十方三世诸佛，依念弥陀三昧，成等正觉)，因称闻弥陀名号，而获种种利益，乃至往生极乐成佛。无第十七愿，其余诸愿就形同虚设，极乐世界，就无“法”成立。　　弥陀名号，即是弥陀法身，称闻名号，即乘佛愿力。　　罪业深重，烦恼炽盛之凡夫，处于五浊恶世，全无自力出离生死，命终多下三恶道，唯称闻弥陀名号，得出离生死，往生极乐国。　　《观经》下品上生者，“...

    明　满

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20554563052.html
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