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  • 归隐山林

    　　归隐山林 　　当人们行走的脚步越来越快，偶尔漫步苏州私家园林，细数浮生千万绪，也算比较文艺的一件事。多座苏州园林，在上个世纪90年代就已被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》。 ...江湖之近与庙堂之远，尽在在一方园林中。多少事欲说还休，于是选择归隐，就如王菲所唱：“当一切变得乏味，我不介意半途而废”。而归隐的形象，就集中体现为渔夫———“卷却诗书上钓船，身披蓑笠执鱼竿”。沧浪亭、...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07361187275.html

  • 解说司空山

    司空山，又名“思空山”、“四空山”或“施空山”，乃佛门“思惟空”、“四大皆空”或“布施空”之意。坐落在安徽省岳西县城西南的冶溪、店前两镇，海拔1227.8米。世传东周末期，官居大司空的淳于氏归隐山中...间，僧尼7000余人，闻名海内外。唐本净大晓国师肉身塔，宋代正德清寂国师、德止真际国师和三味律师等高僧归隐且建舍利塔于司空山。司空山二祖禅寺新任住持绍云大师为禅宗泰斗虚云老和尚法嗣，沩仰宗第九代传人，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15344256943.html

  • 印心宗心中心法初祖大愚阿阇黎略传

    神通，大江南北无不为之轰动，当时求法者不下五、六万人，入室弟子近二百人。嗣之广大信众重神通而不重道，师乃易装归隐四川成都，嘱得其心髓之弟子王骧陆老居士嗣法传道，后人尊为印心宗第二祖。　　师约于50年代在其成都弟子家留诗一首：　　拈花怎么传，不妨密且禅，　　归隐扬眉际，相逢瞬目边。　　一期从古棹，三界任横眠，　　临行无剩语，珍重一声○。　　置于砚间，不辞而别，至今不知所终。师说法，贵直指心要，不立文字...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16080859038.html

  • 鹿的故事

    悲恸欲绝而死。 猎人看后，觉得十分难过和内疚，埋葬了母鹿和小鹿。从此他再也不打猎，并归隐山中修道，终于修成圆满。 评：总有一些时候，生活的真相会为我们显现——我们并不仅仅是我们以为的...

    灏洋

    |鹿的故事|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0832234406.html

  • 刘铭传借宿泗州释迦寺

    岂劳修练方为佛，若得清闲即是仙。　　如我长征无息处，揽君彻夜不安眠。　　未辞辛苦行千里，忽欲留连住一天。　　愿待澄清放归隐，好来方丈结禅缘。　　在以上两律的开头，《泗虹合志》里还留下了：“刘铭传，合肥人...路经泗州时选中了该寺，并借宿其内，留下了“未辞辛苦行千里，忽欲留连住一天。愿待澄清放归隐，好来方丈结禅缘”的感慨。　　而今，虽然刘铭传早已作古，他最终未能实现“愿待澄清放归隐，好来方丈结禅缘”的夙愿。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15505157923.html

  • 禅诗中的故事

    休计，　　五老岩前必共君。　　韦丹刺史对官场事务烦杂，世事无常感到厌倦，在诗中表达了准备归隐跟随禅师习禅的愿望。灵澈禅师看过韦丹刺史的诗后，也写了一首诗相赠；　　年老心闲无外事，　　麻衣草座亦容身。　　相逢尽道休官好，　　林下何曾见一人 。　　灵澈禅师知道韦丹刺史虽然对官场一些事感到烦恼，并且对他这种自然适意、宁静淡泊的生活也很羡慕，但他打算归隐的说法只不过是说说罢了，实际上，他是不会过归隐山林的...

    远尘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15491357828.html

  • 邳州铁佛寺落成暨九龙佛塔开光举行庆典法会

    与九龙佛塔佛文化底蕴深厚。传说张良受书和徐庶归隐就在九龙山。因为艾山本就有九座山峰，佛典《本行经》中有佛祖降世、九龙灌浴的典故。为彰显九龙之功，九龙山上建起了重现“九龙灌浴”典故的硕大雄奇的“九龙佛塔...

    佚名

    |铁佛寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/16133391117.html

  • 司空山二祖禅寺今昔

    　　司空山二祖禅寺今昔 　　司空山战国时淳于大司空辞官归隐于此山而得名。她又名“思空山”、“四空山”乃佛门“思惟空”、“四大皆空”之意。司空山渊源于周，繁盛于唐宋，自古为吴头楚尾之禅门...等闻名遐迩的唐宋八景文化，是吴头楚尾社会经济、宗教和旅游文化繁荣之集大成。 　　司空山的禅意吸引了历代高人的归隐，她的幽静清远之美趣让人涵咏不尽。战国时期淳于大司空归隐于此，西汉梅福、东汉左慈、晋代...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07105795754.html

  • 北宋禅境词略论

    ”的明月满天的开悟境界。最后一首更明确地表现了对“平常心是道”的自我心性的肯定。作品语言浅显，情感直白，与宣扬归隐渔樵的主题相得益彰。 　　文人词则不同。北宋文人既有“达则兼济天下”的理想，又有“...超脱世外的思想能给他们饱受创伤的心灵以安抚与慰籍。抒写闲居乐道的生活意趣、表现归隐渔樵的逍遥情怀成为他们诗词创作的一个重要内容。张志和也就成了他们的楷模。他们或唱和《渔父》，或化用其意表达自己的志向，...

    周瑶

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063884601.html

  • 隐逸文化的根脉

    遇明主则当仁不让。 　　有“道不行,乘桴浮于海”的仕途失意之隐。东晋陶渊明,“不堪吏职”,不愿为五斗米折腰,归隐田园,采菊种豆。 　　有“少无适俗韵,性本爱丘山”的怡情之隐, 宋代林逋,栖身于西湖一隅,隐居...中国文化的儒释道三家都有归隐的理想,孔子虽一生周游列国,追求“修身齐家治国平天下”,知其不可而为之,在理论上他也主张“天下有道则现,无道则隐”;道家主张“道法自然”,追求“小国寡民”,庄子自己就身先士卒...

    柴爱新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07201250742.html
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