«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容107篇，用时70毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 隋朝时期的佛经翻译

    高天奴、高和仁兄弟二人同传梵语，又增至十大德沙门僧休、法粲、法经、慧藏、洪遵、慧远、法纂、僧晖、明穆、昙延等，监掌译事，鉴定宗旨。沙门明穆、彦琮，重对梵本再审覆勘，整理文义。 　　《开元释教录》卷七...人助译。后移住广济寺，因炀帝名广，故改名为弘济寺，后又改名为崇济寺。那连提黎耶舍逝于开皇九年（589）八月二十九日，世寿百岁。彦琮为之立传。 　　据《开元释教录》卷七，那连提黎耶舍于隋代译经八部，沙门...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502641535.html

  • 慈宗诸祖忌念日

    法因法师上生 六月初五日 鸿楚法师上生 七月十八日 法上国师上生 七月廿四日 彦琮法师上生 七月廿九日 虚云和尚诞辰 八月初七日 慈航菩萨圣诞 九月十二日 虚云和尚上生 十月初三日 道宣律师上生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104149404.html

  • 隋代东都洛阳的佛教内道场和翻经馆

    的是彦琮（557-610），被安排担任主事；外国僧人则是来华的南天竺僧达摩笈多。达摩笈多在开皇时期来长安，被安排在大兴善寺翻译佛经。上林园翻经馆建立之际，隋炀帝立即征聘达摩笈多并诸学士来这里从事翻译，...》、《资粮》等是也，并文义澄洁，华质显畅”。彦琮和他共事，“偏承提诱”。彦琮询问达摩笈多所游历的国家和地区，多是前史不曾记载的，于是撰成《大隋西国传》一书，共十篇：一方物，二时候，三居处，四国政，五学...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08150455190.html

  • 慈氏宗诸佛菩萨祖师纪念日

    　　五月初八日 善慧菩萨圣诞　　五月三十日 弘赞律师诞辰 　　六月初三日 法因法师上生 　　六月初五日 鸿楚法师上生 　　七月十八日 法上国师上生 　　七月廿四日 彦琮法师上生 　　七月廿九日 虚...

    明夷法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07053748694.html

  • 净土礼赞文的成立和展开

    ”(各偈末)，可以推测其原型只是五十一偈。③就是说，可以说，在昙 鸾那个时候，《往生礼赞》式的净土礼赞文尚未成立。　　四、彦琮的礼赞文　　隋代的彦琮④(557-610)入寂于善导(613-681)出生前的三年。他长于诗文，通梵文原典， 受隋文帝、炀帝之厚遇。彦琮的净土信仰达到什么样的程度虽然不明，但善导高度评价了彦 琮的共有三十二偈的“愿往生礼赞偈”，并将其中的一部分(十九偈)引用于《往生礼赞...

    广川尧敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16192059661.html

  • 隋唐佛教史

    经典一百七十部七百卷，主要的译家有那连提耶舍、阇那崛多、达摩笈多、彦琮等。其中梵汉文俱佳的彦琮，为中土僧侣主持译场的先锋，曾在《辩正论》中提出译经者须具「八备」的条件，对后来译经人才的评选发挥极大的...，而且所译经论较之前朝，更有选择性、系统性与完整性。 　　随着经论的大量译出，高僧硕德的著作也相对丰富，如针对佛典，加以系统分类精确的经录，较重要者，在隋代有法经的《众经目录》七卷、彦琮的《众经目录...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030696067.html

  • 唐代时期/译经的全盛时代

    来源，到语言文字、译文体例的抉择等，皆为棘手难定的问题，故在译经开展过程中，为因应时代的需要，即不断的提出改进及创新的方案，如东晋道安有“五失本、三不易”之说，隋朝彦琮主张译家宜具“八备”资格，唐朝...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16124659300.html

  • 敕建舍利塔（泾州大云寺塔）之秘

    彦琮（556－610），俗姓李，少而聪明，十岁出家，博学广参，精通佛理，亦擅梵语，隋立国后，很受隋文帝赏识，开皇十二年（西元592年）敕召他入京住大兴寺，掌管佛经翻译馆，供给甚厚。仁寿元年，隋文帝敕建三十舍利塔，其中装入并州无量寿寺（后名开义寺）的舍利，就是由彦琮送去的。次年，隋文帝诏令再建五十三座舍利塔，彦琮奉旨将舍利送往复州方乐寺（后名龙盖寺）。方乐寺建于南齐（西元480－502年）初，北周...

    陈晓东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20412662828.html

  • 敕建舍利塔之秘

    杭州、德州、沧州、郑州等五十三州中，有四十余州在建塔或安置舍利时出现种种灵瑞。　　在此，根据《续高僧传》中的《隋东都上林园翻经馆沙门释彦琮传》，再补充一点建舍利塔时出现瑞相的细节内容。　　彦琮（556...其中装入并州无量寿寺（后名开义寺）的舍利，就是由彦琮送去的。次年，隋文帝诏令再建五十三座舍利塔，彦琮奉旨将舍利送往复州方乐寺（后名龙盖寺）。方乐寺建于南齐（西元480－502年）初，北周武帝时被废颓，...

    陈晓东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20562363084.html

  • 佛典汉译理论刍议（下）

    ，即能体会原作者的意图。译者必备的第五个条件是，他必须具备语言表达的才华和丰富的文学想象力。　　奈达所论翻译者所必备的基本条件是泛论一般文艺翻译，未涉及译者人格之修养诸问题，而彦琮是专就佛典汉译而言，但也几乎包括了奈达所说的五个条件。彦琮所处的时代是没法与现代相比的，为了求得梵本，他们必然冒死跋涉万里西域、印度求法，若没有“诚心爱法，志愿益人”之精神是绝对做不到的。为了弘扬佛法，他们把一生的精力都...

    李雪涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21373164383.html
上一页12345678910下一页