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  • 使持名念佛一法深入民间的少康大师

    巨大。大师还与文谂合撰《往生西方净土瑞应传》，以先贤往生极乐的事迹与瑞相作为榜样，教导感化众生，归信净土。　　（二）少康大师的贡献与影响　　1、使持名念佛一法深入民间是其最大贡献。少康大师之方便随缘教化...菩提流支立“净土五祖”），这样，大师也就成了日本净土宗的五祖，可见其对日本净土法门亦影响至巨。　　3、首开往生类著述之先声。大师与文谂合撰有《往生西方净土瑞应传》[ 有论者认为《往生西方净土瑞应传》非...

    公　元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035242453.html

  • 被称为肉身菩萨的净宗大师-昙鸾

    昙鸾入灭的年代还有异说。迦才的《净土论》中记载昙鸾“魏末高齐之初犹在。”《续高僧传·道绰》和文谂、少康的《往生西方净土瑞应传》都记载他为“齐朝昙鸾法师”。又据近人罗振玉所藏拓本为北齐天保五年二月“敬造...念佛。而除念佛之外的其它修佛法者是依靠个人的力量，就不容易求得圣果，这种修行的方法是既艰苦又难以成功的难行道。昙鸾这种宣传佛有无边的威力，强调信徒自觉信奉佛教，就能往生西方净土的说教成为净土宗立宗明教的...

    佚名

    |净土宗|高僧|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0006459684.html

  • 少康大师的故事

    惠泽延及至今。　　结跏圆寂　　少康大师在孜孜宣化净业行人的同时，亦注重对教理的研习批判。曾纂成《净土论》3卷（已佚），同时与沙门文谂合编《往生西方净土瑞应传》1卷，流传于世。　　唐永贞元年（公元...西方极乐世界。如果还没有看见佛光，不要着急，只要真信弥陀，加功用行，也一定能酬偿宿愿，往生净土。”众弟子听了大师教诲，无不悲感自责，信愿念佛之心更为恳切。　　少康大师如此不遗余力地聚众念佛，在江浙一带...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035342454.html

  • 善导的生平

    净土宗具有完整的教派形态，风行于天下。中国的净土十三祖说尊之为第二祖，日本净土宗及净土真宗尊之为中国净土第三祖。　　善导(613—681)，俗姓朱，《新修往生传》说为临淄(今山东临淄市)人，《往生西方净土瑞应传》则说泗州(今江苏宿迁县)人。幼年从密州(治所在今山东诸城县)明胜法师出家，常诵《法华经》、《维摩经》等经。偶入经藏，取读《观无量寿经》，大为欣赏。受戒后与妙开律师共研《观无量寿经》，觉得...

    陈扬炯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403045525.html

  • 凿池结谊 拨弦解忧----谢灵运与庐山

    ，皆见西方极乐世界”。又如，文谂少康《往生西方净土瑞应传》上说：“有朝士谢灵运，高人刘遗民，并弃世荣，同修净土，信士有一百二十三人，于无量寿像前，建斋立誓，遗民著文赞诵。”这煞有其事的说法有没有根据呢？还是让我们看看史书和当事人的记载吧。　　慧远带领一帮人在庐山东林寺立誓结社，通常说在晋太元十五年(公元390年)，而这一年谢灵运仅六岁，一个天真烂漫的孩童，当然不可能产生“往生西方”的宗教信仰，更不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114249548.html

  • 被称为肉身菩萨的净土宗大师——昙鸾

    的寺院中入灭，时年67岁。昙鸾入灭的年代还有异说。迦才的《净土论》中记载昙鸾“魏末高齐之初犹在。”《续高僧传·道绰》和文谂、少康的《往生西方净土瑞应传》都记载他为“齐朝昙鸾法师”。又据近人罗振玉所藏...西方极乐世界。借他力的易行道就是念佛。而除念佛之外的其它修佛法者是依靠个人的力量，就不容易求得圣果，这种修行的方法是既艰苦又难以成功的难行道。昙鸾这种宣传佛有无边的威力，强调信徒自觉信奉佛教，就能往生西方...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07432653351.html

  • 黑水城出土西夏弥陀画初探（2）

    七五　《往生西方净土瑞应删传》又称《往生西方净土瑞应传》，目前收录于《大正藏》， 第五十一册，页104上－108中。望月信亨曾对此书的作者作过考证，指出「书内有吴越国　　水心禅院住持主兴福资利大师...教理史》，《世界佛学名著译丛51》，台北中和：华宇出版社，1987，页217。）　　注七六　〔（唐）少康?文谂集〕，《往生西方净土瑞应传》，《大正藏》，第五十一册，页105下。此书作者的考证，参见望月信...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01203770820.html

  • 善导净土思想特点与称名念佛法门的流行

    因缘”，说念佛可以“灭罪”、“护念”、“见佛”、“摄生”、“证生”。（注：见《大正藏》47卷，第24-28页。）唐代文谂、少康集录的《往生西方净土瑞应传》中就有念佛治病之说。文说：“梁氏浩州人，两目俱盲...道诜的《往生西方净土瑞应传》、宋代戒珠的《净土往生传》、明代祩宏的《往生集》、清代彭际清的《净土圣贤录》、近代杨慧镜的《近代往生传》等，均有专门的记载。在明代祩宏的《往生集》中，除有“沙门往生类”、“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23314040147.html

  • 道绰、善导和唐代净土宗

    唐文谂、少康撰的《往生西方净土瑞应传》。 213页 经典的情节内容绘制的图画。“三百壁”是在三百堵的墙壁上画上净土变相图。净土宗重视观佛像，观想西方安乐净土的美妙景象，此为观想(或观相)念佛的重要程序...被称为“净土教”、“莲宗”，但长期以来对它的历代祖师并没有一个一致的说法。唐代文谂、少康的《往生西方净土瑞应传》是现存最早的一本净土往生史书，记净土信仰者四十八人的传略，但没有确立谁为祖师，也没明记...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 历代感应传通鉴

    颇有价值。以后新罗崔致远、北宋赞宁、清续法等人各撰的《法藏传》，无不借用这些资料。由于转抄流传，今本已有一些衍文，须留意。 　　七、［唐］文捻、少康《往生西方净土瑞应传》一卷 　　本书收入《大正藏...ldquo;颛（智颛）禅师”篇。故事的中心内容是宣扬念佛者在临终时获得的往生西方净土的种种瑞应。其中“善导禅师”篇所记的善导的姓氏、里籍、活动要比（续高僧传》卷二十七（会通...

    陈士强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22104565600.html
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