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菩萨律仪 续 明 一、菩萨律仪之名义 大乘菩萨行人受持的学处，名菩萨律仪。菩萨，梵语具云摩诃菩提质帝萨埵，此云大道心众生，新云大觉有情。菩提，译为觉或道，是所求果；萨埵，译云有情或众生，是能...。三学戒居其首，为定慧之基，众行之本，故欲行菩萨道，应先受持菩萨戒。 菩萨律仪，名为戒藏，一切戒法从而出生，无边行门莫不含摄。而戒德清净，等佛性之本具，受随增明，必藉缘而显发，不从外得。故菩萨戒，若...
续 明
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比丘律仪与比丘尼律仪 一、戒律的起源与分派 戒律，为三藏之一——律藏。律有显密、大小的不同。但律中最主要的是比丘律，比丘居七众之首，固已重要，然较之于菩萨戒、三昧耶戒，亦独有其特色，犹不失其重要...，卽传承不明。 四分律宗自允堪、元照以后，虽未中绝，然宋末以及元、明之间，典型尽失。明末之莲池、藕益、弘赞、元贤诸大师，均有意扶持律教，惟以废坠既久，大势所趋，殊难有成。莲池有具戒便蒙、沙弥律仪要略...
不详
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僧伽教育中的律仪教育琐谈 作者： 觉真 我的面前放着一封读者来信，信中说： 法师你好。我不是佛教徒，只是去年底开始去庙宇拜观世音菩萨，才接触佛教。我这十多年来在事业上、感情上一直不顺利，除了...答复，但能在接待上，如法如仪，让其心生恭敬，心生欢喜，不是失望而去，我想也是应该能够做到的。正因为律仪不彰，礼不周到，话不投机，不免失望而去。盖了一座新庙，招来了当家师父，或者有僧住持，但总要如律如仪...
觉真
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当今弘传声闻律仪的困局 汉文系律藏中的声闻律仪包括波罗提木叉与犍度两大部分。波罗提木叉即是我们所熟知的具足戒等声闻七众戒，又意译为别解脱戒。犍度则是僧团日常生活与内部管理的相关规则，是僧团如法学修的制度保证，如《四分律》中有二十犍度及一百三十四羯磨法。释迦佛为了摄僧、度众、正法久住而先后制定了这些声闻律仪，经由大迦叶等亲传弟子结集而流传至今。声闻律仪是自护、护他更是自解脱、令他解脱的基础，...
不详
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律仪基础上之人间佛教 尘空 现代佛教学术丛刊第62册 页239-246 大乘文化出版社出版 1980年十月初版 -------------------------------------...惟人道为能耳﹗故本刊同人大声疾呼曰﹕「佛教 240页 在人间﹗」予亦随和曰﹕「人间佛教要建筑在律仪的基础上 」。然菩提果易趣，人道果易生乎﹖但趣菩提必须人类，故 世尊特为大地众生广说人乘教法。...
尘空
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论学习《沙弥律仪》之功用 文 / 温泉 遗教经偈云：“戒为第一功德安稳住处，若无此戒，诸善功德皆不得生。”戒律系为佛制，清规乃是祖定。戒律，是道德规范，行为之准则。只有法盛乃能教兴，正法方可久住也。人身难得，佛法难闻，中国难生，我们既生中国，又得人身，进入佛门，得闻佛法，真可谓是：“因缘殊胜，福报圆满，六根具足也！”有言道：“初入佛门，以信为本，住入佛家，以戒为本。” 《沙弥律仪》一书，...
温泉
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浅述《沙弥律仪要略》之意义 文 / 温泉 遗教经偈云：“戒为第一功德安稳住处，若无此戒，诸善功德皆不得生。”戒律，乃为佛制，清规而是祖定。戒律，是道德规范、行为准则。只有法盛乃能教兴，正法方可久...受持清净戒，妄想则不生。 《沙弥律仪要略》为该书的标题，“沙弥律仪”四字是别题，“要略”二字是通题，名为通别一对。 沙弥律仪者，即本书的内容，为沙弥所受的十条戒律和二十四威仪。此四字为本书特别专用...
温泉
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讲“沙弥律仪”的因缘及体会 维宗法师 － 四川观音崖寺 时光易逝当珍惜， 精进学道勿放逸！ 五台山是全国四大佛教胜地之首，称清凉山金色世界，是文殊菩萨的道场。碧山寺又称广济茅蓬，是个名刹，...律仪精勤策励，令其诸恶莫作，众善奉行。沙弥是能学之人，律仪是所行之法。沙弥受持的戒律有十条，故云“十戒律”，从“一日不杀生”至“十日不捉持生像金银宝物”，是佛所制的戒条。佛门中的威仪，依戒经说威仪，有七十二...
维宗法师
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言为人师 行为世范——僧伽教育中的律仪教育琐谈
觉真
香港佛教联合会宗教事务监督
我的面前放著一封读者来信，信中说：
法师你好。我不是佛教徒，只是去...心生恭敬，心生欢喜，不是失望而去，我想也是应该能够做到的。正因为律仪不彰，礼不周到，话不投机，不免失望而去。盖了一座新庙，招来了当家师父，或者有僧住持，但总要如律如仪管理丛林，守护业林，接待十方。身穿...
觉真法师
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佛教学研究的新收获——评湛如《敦煌佛教律仪制度研究》 历史上中国佛教有“统合儒、释”(这是唐代柳宗元在《送文畅上人登五台遂游河朔序》里的提法)的优良传统，僧团重视学术研究，包括“内学”和所谓“外学...指导下从事研究工作两年，后留校执教至今。《敦煌佛教律仪制度研究》是根据博士论文修订而成的，可以说是全面显示其研究功力和学术水准的著作。 如今我国现代意义的佛教学研究，基本侧重在思想、文化(这是指狭义的...
不详
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