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学习真禅法师人间佛教的禅学思想 湖南省社会科学院哲学所 徐孙铭 笔者有幸于1993年在北京参加中国佛教协会第六次全国代表大会的会议接待工作，在友谊宾馆一睹当代中国佛教高僧——真禅法师的形象和风采。当我看到来宾馆朝拜一代禅师的信徒络绎不绝时，心中油然生起对法师的敬意。一天晚上，在我拜访真禅法师时，法师送给我一个金黄色的玉佛寺香袋。我十分高兴，连声称谢。后来，我回家探亲，把这个珍贵的礼物转送给...
徐孙铭
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当代居士学佛之特点及其趋势－以湖南为例 ※ 作者： 徐孙铭 － 湖南省社会科学院哲学研究所副所长 湖南佛教在历史上曾经有过光辉的一页。肇始于西晋泰始四年(268)法崇法师在长沙岳麓山建寺的湖南佛教，至今已1130多年。湖南居士学佛，从唐代的庞蕴、柳宗元、裴休、李翱、李行婆，宋代的周敦颐、张浚，到明末清初的王夫之，清代、近代的魏源、谭嗣同、张化声、聂云台、喻谦、杨度、顾净缘、陈健民等，在...
徐孙铭
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徐孙铭(湖南省社会科学院研究员) 手捧厚厚一本《普门学报》第二期，开始我不免有点发愁：这么大个部头，我什么时候能啃完？可是，从读完第一篇〈从四圣谛到四弘誓愿〉，再到第二篇〈基督教“爱观”与佛教“慈”悲观的比较〉、第三篇〈六朝佛教史研究的现代化途径初探〉……越是往下读，越是有味，真有爱不释手之感。 我花了三天时间，终于读完全部文稿，深受法益。 一、学术品位高 佛学研究刊物的品位高低，...
徐孙铭
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达摩禅与般舟三昧 徐孙铭 一、达摩禅之贡献 达摩禅对于早期中国禅宗建立的贡献，大体有三：第一，以《楞伽经》和“二人四行”论为立宗之旨。 《楞伽经》以“佛语心晶”为篇名，即以直指如来心地为宗旨。苏轼《楞伽经后记》说： “《楞伽阿跋多罗宝经》，先佛所说微妙第一真实了义，故谓之佛语心晶。”蒋之奇为苏拭书《楞伽经》作序说： “昔达摩西来，既已传心印于二祖，且云吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝，即...
徐孙铭
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把握人间佛教改革辩证思维的四个坐标
湘潭大学哲学与历史文化学院 徐孙铭 陈芷烨
人间佛教改革，是中国佛学研究中有较大理论价值的课题，也是世界佛教界颇有争议，并在实践中不断探索、着力解决的现实问题。
国内外对“人间佛教”理念，大体上有四种观点：(1)人间佛教是释迦牟尼创立佛教时题中应有之义，不必另提“人间佛教”。(2)“...
徐孙铭
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－ 湖南社会科学哲学所副所长、研究员 风和日丽，春光明媚；今年月日至日，我有幸应台湾中华禅净协会会长惠空法师的邀请，和大陆专家学者一起，再度赴祖国的宝岛—台湾访问。 我们一行人来自北京、山西、河...
徐孙铭
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知识经济时代与净土法门 (完) 第一届净土会议论文 王传宗 徐孙铭 2、千经万论，不离清净一心： 智谕上人感慨地说，“佛法不是学问啊！……不管修什么法门，它根本是在清净自心……绝对不是空谈理论。”“所以千经万论不离清净一心啊！”[1] 佛法中，自性清净心，无体无定性，即等同阿耨多罗三藐三菩提、真如、中道义、实相义。一切佛法，一切修行法门不外乎求此自性清净心。 智谕上人认为念佛法门，念的...
王传宗 徐孙铭
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知识经济时代与净土法门 (续) 第一届净土会议论文 王传宗 徐孙铭 “若大家不苦心孤诣于佛法，必被外道埋没。佛法要灭，内部灭于邪见、经忏，外部灭于外道。”[i]这是台湾西莲净苑开山、当代弘扬净土法门的高僧智谕法师对于末法时代佛教存亡的忧患意识和弘扬佛法的清醒认识。他关于“八宗并重，导归净土”的论述和实践，更是知识经济时代弘扬净土法门的楷模与殷鉴。 智谕上人（1924——2000），俗名...
王传宗 徐孙铭
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护国今作狮子吼——巨赞、道安法师对广西佛教文化的贡献 作者：文平志 徐孙铭 来源：巨赞大师诞辰百年学术研讨会论文 1944年元旦，抗战文化名城桂林，广西佛教会会长道安法师、秘书长巨赞法师与太虚大师围炉共话。太虚大师兴致勃勃，出示《甲申元旦试笔》云： 午夜阵风狮子吼，四邻鞭爆海潮音。 大声佛涌新年瑞，交织人天祝瑞心[1]。 太虚大师诗中狮子吼、海潮音，一语双关，既指国家危亡之际，...
文平志 徐孙铭
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《海峽兩岸人间佛教改革方向的辩证思考》緒论 ［ 作者：徐孙铭 陈芷烨 人间佛教改革，是中国佛学研究中有较大理论价值的课题，也是世界佛教界颇有争议，并在实践中不断探索、着力解决的现实问题。 国内外对“人间佛教”理念，大体上有四种观点：（1）人间佛教是释迦牟尼创立佛教时题中应有之义，不必另提“人间佛教”。（2） “人间佛教”所作利他行为只是低层次福报的“有漏行”（方便设教，非究竟），提倡...
徐孙铭 陈芷烨
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