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  • 问：每日念佛数量是越多越好吗？

    一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕，不学密法，又有何憾。一日念佛三十万，则是意根舌根俱利。然不可徒羡其所念多，当致力于都摄六根，净念相继而已。又今之泛泛然修行者，多多皆是不修实行，止图虚名。光曾见许多日课十万弥陀者，皆属虚张声势，以自诳诳人耳。此种习气，染之则徒劳无功，小则无而为有，大则以凡滥圣，非徒无功，其罪有不可尽言者。（出自《三编卷四复周群铮居士书》）

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10043577617.html

  • 利美是佛陀教法的精髓

    　　问：可否请您谈谈第一世钦哲仁波切的利美运动？ 　　答：人们以为利美是什么新的形式，但事实上利美是佛陀教法的精髓，不是什么新的形态，所有的佛陀教法就称做“利美”，意为不排斥的心，当你掉入一个知见中，便开始失去平衡，修法也不清楚。佛说不论你在做什么，即使是佛法的修持，如果以贪、嗔、痴来进行，一切都徒劳无功的，所以在佛法修持中，如果你自认为是大乘行者，却没有清楚的信心和奉献，而只是为了博得...

    佚名

    |利美|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0819149168.html

  • 赵朴初答：出家以后的情形怎样？

    在一起。为了寻求解脱，他尝够了艰苦辛酸，坚持不懈，经历六年之久。但是结果徒劳无功，方才悟到苦行是无益的。他于是走到尼连禅河里去沐浴，洗去了六年的积垢，随后受了一个牧女供养的牛奶，恢复了气力。当时随从他...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21123710647.html

  • 克服欲望安心修行

    在距离波罗奈城一百多公里的深山里，住有五位修行者，刻苦修行。他们经常早晨下山，到街上托钵，等到夜晚才能返回居处。每天这样长途往返，上山下山，实在疲惫不堪。他们回到山居之後，也很难打坐和瞑想。由於身体过份劳累。一坐下来，就呼呼大睡了。这样连渎过了几年，他们迟迟不能得悟。 释尊悲悯他们如此徒劳无功。有一天，释尊特地化身为一个云游和尚。到山里找他们∶ 「你们隐居在深山里，努力修行，不会疲惫...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17283116420.html

  • 做人处事的态度(一)

    　　世间上，最难的是做人和处事。人活了数十载，往往做人不得其分，处事不得其法。尽管有很多的道理告诉我们如何做人，怎样处事，若我们只知理论，不能起而行，也是徒劳无功。究竟如何做人处事呢？ 　　一、只从柔处不从刚：世间上的人，有的太过刚猛、执着与好强，所谓“好出头的椽子先烂坏”。我们口里的齿和舌，虽然齿硬舌软，最先蛀坏的却是牙齿，并非舌头，舌头直到人死后，才逐渐腐坏，可见柔软比较久长。《...

    星云法师

    |星云|沟通|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1839116889.html

  • 禅定——佛法的特质!

    　　一直以来，我们为了止息痛苦，寻找快乐，竭尽全力地去追求身外之物，以为金钱，地位，名利会给我们带来快乐，然而事实上，这种快乐即使有，也是一瞬即逝，接踵而来的便是因“不知足”而形成的更大的苦恼，痛苦如影随形。其实，快乐与痛苦的根本并非取决于外在的世界，而是来自于我们自己的心。如果不了解这一点，我们永远都不可能如愿以偿地得到真正的快乐，只能是徒劳无功地把精力及希望投入到对外面世界的诉求上。 　　而...

    寂雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313344189.html

  • 星云大师：做人处事的态度

    世间上，最难的是做人和处事。人活了数十载，往往做人不得其分，处事不得其法。尽管有很多的道理告诉我们如何做人，怎样处事，若我们只知理论，不能起而行，也是徒劳无功。 究竟如何做人处事呢？ 一、只从柔处不从刚：世间上的人，有的太过刚猛、执着与好强，所谓「好出头的椽子先烂坏」。我们口里的齿和舌，虽然齿硬舌软，最先蛀坏的却是牙齿，并非舌头，舌头直到人死后，才逐渐腐坏，可见柔软比较久长。《华严经》...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034676164.html

  • 把烦恼化为菩提

    把烦恼化为菩提——小河与沙漠 有一条小河从遥远的高山上流下来，经过了很多个村庄与森林，最后她来到了一个沙漠。它想：“我已经越过了重重的障碍，这次应该也可以越过这个沙漠吧！”当它决定越过这个沙漠的时候，它发现它的河水渐渐消失在泥沙当中，它试了一次又一次，总是徒劳无功，于是它灰心了：“也许这就是我的命运了，我永远也到不了传说中那个浩瀚的大海。”它颓丧地自言自语。 这时候，四周响起了一阵低沉的声音...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05310579304.html

  • 对真理的趋近法佛教与科学的两种路向

    以及了解。但由于从始至终，这个东西不是属于与心灵相对的二分法里，科学家越努力，这个东西就距离得越远。这就像是人追逐着自己的影子一样，徒劳无功。科学家就是困陷在这个窘境里，进退不得。所有佛经都不断警告，用这种方法去追求究极真理，是徒劳无功的，《圆觉经》说：“以思惟心，游圆觉大海，如取萤火，烧须弥山，终不能着。”三祖信心铭说：“非思量处，识情难测。”《六祖坛经》说：“诸三乘人，不能测佛智者，患在度量也，...

    岑展杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07065280285.html

  • 连根拔起

    ，园丁正发著愁……这时，走来了一位智者，说道：“当尽其根。”智者的一句话，总算让园丁恍然大悟：原来，自己一直在枝枝叶叶上努力，忙的都只是枝末之事，难怪会徒劳无功，应该从根本下手，去掉毒树的根，它就没...

    佚名

    |故事|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1513333807.html
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