-
。后来果报现前，感得不如意姻缘，并和一位根本不合适,认识了才几天的女性闪电结婚，然后性格不合，婚姻不如意，经历很长的磨合期。
此君经常长吁短叹，认为自己的学校不好，说是如果当初能够把寄，托考高点... 某君的志向是很高的，至少在娶妻方面，曾经公开和朋友说，非处女不娶。确实，说这话时候的他，是前途锦绣的，而且他从来不和女孩子乱来，也算是朋友之间的清高之士呢。
就在大概8-9年前，此君大学...
佚名
|戒邪淫|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0032502484.html
-
2009-06-02 14:05:12 21CN社区
我是觉得中国人活得越来越不快乐了，阴郁沉闷的人越来越多，机械僵化的人也越来越多，狭隘计较的人也越来越多，大庭广众之前挂着一副...的家庭观念总是源于“责任”一词，责任是必不可少，但仅仅因为“责任”而成家，那还有多少快乐？如果迟迟不成家，又得忍受别人多少异样的眼光、和多少心理压力？ ...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/07221782305.html
-
问：佛涅槃时诸大弟子早已证无生，何故哭泪耶？（赖栋梁）
李炳南答：昏途遽亡明灯，苦海顿沈慈舟，众生失其依怙，学人丧其导师，宇宙冥暗，乌得不悲？
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09584212852.html
-
答：素食之人，间接戒杀，有如是善因，自有如是善果，以后定得长寿命少疾病之报，此即是感应之一端。能正式受戒固佳，纵机缘不合，未得受戒，却已实行戒杀，是虽无其仪，而有其实，功德焉能唐损。古书记载，普通人戒杀放生，尚得种种福报，况佛徒而有修持功者，岂得不召感应。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09235389564.html
-
有的人竟日是非、烦恼不断，在这个道场说得不过瘾，又跑去那个道场说。来到这里，要遵守这里的规矩。从外面听来的是非，不可在这里讲，要将它消化。
有人说：“不说，简直要我的命！”那么，你应该到荒郊野外喊一喊：“我何以如此倒楣，竟会听到这些是非？”这的确够倒楣，何以人家都听到正法，而自己总是听到是非？这样怎么有办法修行？广化老和尚常常说：&
慧律法师
口业
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1016062053.html
-
【原文】
问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见三毒等常起，云何得生彼国，即得不退，超过三界？
答曰：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？一者阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。二者佛光常照...菩萨佛齐等，故不退也。
在此恶世日月短促。经阿僧祇劫复不起烦恼，长时修道，云何不得无生忍也？此理显然，不须疑也。
【白话】
问：就算具缚凡夫能得往生西方净土，但是由于邪知见...
智者大师
|净土十疑论|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/08241574576.html
-
南无药师琉璃光如来
昔有一比丘，往游西域，欲请问得戒源由，发足到天竺。
适见一人阿罗汉，即请问僧尼得戒不得戒？
阿罗汉言：“我是小乘圣者，不知菩萨僧尼等戒得不？...--------- 按：
《药师琉璃光本愿功德经》慈悲的大医王佛十二大愿中：
“第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我...
佚名
|药师佛|破戒|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/22395931544.html
-
中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。
若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者，善男子若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身。又如见于舍利萃堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智能者。
若有善...不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。
若此戴持之人以手触于余人之身，蒙所触者，是人速得菩萨之位，若是戴持之人，见其男子女人童男童女，乃至异类诸有情身，如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。如是之人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182143261.html
-
临命终时助念，什么时间最适应？
道安法师答：这个最好是早念，如果来不及在临命终时念，就要趁身上暖识还在的时候就要念。若再来不及，念总比不念好。特别是不懂佛法的人，人还没断气，就急着给他换衣、擦身，那糟糕，不生西方反墮地狱！为什么？动了他的心念。临死的时候，身上痛苦得不得了，他说不出的苦。佛经上讲，人在临命终时，八苦焦煎，象生龟脱壳一样，碰也不能碰。阿育王临命终时，宫女在他脸上打一下蚊子，就使其
道安法师
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21230511137.html
-
如本法师答：夭寿就是出生后，生命活得不长，不以正常死亡年龄而死亡，这叫做夭寿。夭寿死法千奇百态，举例不尽。
不该死亡的年龄因而死亡，佛法称之为业报，业报是因果的现前，是最公平的，是最平等的，无因则无报，世间与出世间都有因果。“夭寿”当然也逃不出因果的范围。
佛法告诉我们，杀生会带来“夭寿”的果报，死堕三恶道，纵得人身，多病脆弱，
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11010912118.html