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如本法师答：证得果位的圣者，在他们的境界中，法身(梵语dharma-kaya)本不生本不灭，有生必有灭，无生则无灭，有来必有去，无去则无来，生灭来去圣者的心地早已超越解脱，不受生灭来去诸法所束缚，亦能于生灭来去中自在出入，不离生灭来去，亦不著生灭来去，如手划虚空，虚空不留痕迹，圣者心地亦如是！
圣者证得果位，亦不断严土熟生，往返十方世界，广行菩萨道(梵语bodhisattva-...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11584012393.html
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问：为什么菩萨畏因，众生畏果？ 徐恒志答：凡所作之因，迟早必然得果，只是时间问题。菩萨智慧明朗，为了怕得恶果，预先断除恶因。众生迷昧，不信因果。但不断除恶因，恶果终是难免的。
徐恒志
|佛|
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凡所作之因，迟早必然得果，只是时间问题。菩萨智慧明朗，为了怕得恶果，预先断除恶因。众生迷昧，不信因果。但不断除恶因，恶果终是难免的。
佚名
佛教问答
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李炳南答： 往生的人莲品就会增高，子孙尽孝，而又信奉佛法，当然也有很大的功德。例如，父母旅行，儿子为他们赶车、驾船，减少了父母的劳累，父母得到了利益的现果。儿子尽孝，也有了福报的前因，有因一定会得果。
李炳南
助念
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如本法师答：照样可以成佛道。菩萨(梵语bodhisattva)的阶位有五十二个，若未证得果位的菩萨(十信、十住、十行、十回回)，若发愿求生西方净土，是最好不过了，彼佛国土正报与依报庄严殊胜，是造就菩萨道最高学府之处。若已证得法身的菩萨(初地以上)，就可任他行化，于十方世界行菩萨行，无障无碍，境界到这种程度，不一定非往生西方不可了。
如本法师
佛学问答
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如本法师答：因果梵语(hetu-phala)，通常因果在佛门中可分为三种因果，何等为三？分别如下：
一.种因得果：何谓种因果呢？佛法深信一切人事物，乃至宇宙万法，其所形成，必有前因与后果...这称为种因得果。
二.双重因果：何谓双重因果呢？就是因中有果，果中有因，因果不二，是名双重因果。譬喻一颗种子而言，种子可因可果，如何而说呢？因为种子当下就是结成的果，是站在果位，但是果的当下，亦...
如本法师
佛学问答
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问：本师释迦天人之师。历劫修成。觉行圆满。然淫欲为生死根本。自当永远断绝。无娶妻生子之事。为何未出家以前。尚纳瞿夷和耶输陀罗二妃身处王宫。极受五欲之乐。以致生育罗侯罗等佛子耶。此理不明望详开示。
范古农答：此正所以示在家之模范。而为天（欲天亦有妻子）人师也。又示业果不空。未至修道。必有尘缘也。他日释迦自身出家成佛。二妃及子亦受化而出家得果。又以示出家之模范。而为天人（指出家众）师也。夫受五...
范古农居士
|释迦佛之事略|
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如本法师答：凡一佛出世，则以其佛为本，立正为本，立正法、像法、末法三期。
一、正法期：正者即证也，佛虽去世而法仪未改，有教有行，有证得果位者，是为正法时期，佛灭度一千年间为正法期。
二、像法期：像者似也，真正之法仪不行，随而无证果，但有教有行，而像似佛法行，此时谓之像法时。正法后一千年间为像法期。
三、末法期：末者微也，转为微末，但有教而无行，无证果时，是为末法时，像法后
如本法师
佛学问答
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易被自心所害惨，分分秒秒皆在生灭变化故。
佛说四十二章经云：“慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉（梵语arhan）已，乃可信汝意。”
阿罗汉已证得果位，达无生法忍（梵语anutpattika—dharma—ksanti），心已得解脱自在，永不受外境所惑动，已突破时空，永恒不变异，是故方可信得自己的心。
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如本法师
佛学问答
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不可断丧的，不会因证得果位就没有因果了，因果不是特权可抹煞的，其意义即在此也。
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如本法师
诚敬|学佛|生活|因果
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/06/20045825200.html