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它们留一点饭菜。夜里不点灯，是爱惜飞蛾的生命呀！
诗人那个时代的生活我们已经不再有了，因为我们家里不再有乳燕、痴蝇、老鼠、飞蛾了，但是诗人的心境我们却能体会得到，他用一种非常微细的爱来观察万物，在...悲辛一无所知，当然也不能体会其他众生的心情。比起这首诗，我们是多么粗鄙啊！
不能进入微细的爱里的人，不只是粗鄙，他也一定不能品味比较高层次的心灵之爱，他只能过着平凡单调的日子，更无法在生命中找到...
林清玄
慈悲|放生|戒杀
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2127312948.html
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http://www.fjdh.cn/Item/36881.aspx
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如何在日常生活的微细处修炼忍辱
今天我们进一步详细分析如何在日常生活中修炼忍辱。
在日常生活中，几乎每时每刻都有让我们实修忍辱的机会。这就看我们有没有觉察到这样的机会，并且懂得修持忍辱的方法。
当我们每一次情绪波动时，当我们每次与他人相互接触中产生各种负面情绪时，要详细地觉察、体会，并不断地调整和转变自己的态度，学会包容他人，这就是实修忍辱。郎日塘巴尊者在《修心八颂》中说：&...
慈成加参仁波切
修炼|忍辱|慈成加参仁波切
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/111809325480.html
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http://www.fjdh.cn/Item/33441.aspx
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妄心微细，但稍有念起，即入犯科。则日用之间，如何护持？
正觉精舍答：不打妄想——“常尔一心”，然岂易事？唯佛一人无妄想而已，退而求其次“不怕念起，唯恐觉迟。”印祖亦常开示学佛者，“心常觉照，不随妄转。”若妄念起，赶快转念念佛，久之妄心自伏。
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21042111117.html
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搬东西时发现搬开的地方有很多微细的众生，若重新把东西放回去，怕会压死这些众生，若不放回去蚂蚁会来咬这些众生，该怎么办呢？（若以小帚把他们扫起来，恐怕不小心弄死，且不知该如何安置这些众生，使其存活？）
正觉精舍答：移开则不宜放回原位，至于小虫应以新的油漆刷或小毛笔毛质柔软者，以此轻扫小虫移他处，若物品原在阴凉处则小虫仍放阴凉空处，可为其受三归，种此善根。以不妨碍住处清洁为主。
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/20502011109.html
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问：楞严经说人羊互食。难道推至微细含灵，亦复如是乎。譬如拍杀一蚊虫，未来世中亦欲报怨，此种理由，实难启信，何以故，未来世中，此蚊何能认识此人而报怨耶。倘系人与人或人与牛犬之类，互杀食或偶有之。难道佛家历史上，亦有虫蚁类杀人报怨之证据乎。
范古农答：因果之理，无间钜细。如何信彼不信此。业怨报复，乃业力使然，不必彼此认识也。蚊虫螫人，传植毒菌，可致人命。世固常有，奚必佛史乎。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06391312678.html
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问：怎样理解吾人现前一念介尔之心，可以生天堂，可以入地狱？ 徐恒志答：“介尔”是微细的意思。我们日常现前的微细一念，即是法界、法性，能随染、净的因缘，生于“四圣”、“六凡”的十种法界。所以，“十法界”都是唯心所作，可以生天堂、地狱。《华严经》说：“应观法界性，一切唯心造。”
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14461311350.html
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问：何谓四阴。
范古农答：即受想行识。为五阴中除色以外之一四，四空天为无色界，故无有色身，但有心识。而非非想处乃无色界之极，故微细矣。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07104312749.html
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在蕅益大师所著《寒笳集》中，有一问答。有人问：历代祖师参禅、习教者多不重视戒律，何能称祖师？何能为人授戒？答曰：祖师有三类，一者严净毗尼，如远公、智者大师等。二者丁兹末世，势不获已，遵佛遗命舍微细戒。住静则刀耕火种，领众则垦土开田。此等知识便不肯为人授戒。
⑴请问所谓“遵佛遗命，舍微细戒”是否合乎戒律？又微细戒指哪些戒？《随机羯磨》中，曾听某位法师说过，当初佛涅槃前...
正觉精舍
律学释疑
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