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我为到何析，自念佛无所从来，我亦无所至。自念欲处色处无色处，是三处意所作耳。我所念即见，心作佛，心自见，心是佛心，佛心是我身，心见佛，心不自知心，心不自见心，心有想为痴，心无想是涅槃。是法无可乐者，...。 觅心了不可得 下面这个最重要，请大家张开你的眼睛或智慧。“心不自知心：心不自见心”，你想心是什么?是不是想要用心去了释它?由于我们不是用其他器官，眼睛或肚脐在想事情吗!我们之所以能想都是心的...
洪文亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21295463949.html
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现其中。又如比丘观骨起种种光，此无持来者，亦无有此骨，皆意作耳。悉如幻化假，佛本不曾来，我无所至，心不自知心，心不自见心，心有想则痴，无想是泥洹（涅槃），是法不可示，皆念想所为，设有念亦无所有耳！
...多禅者，末後一著，都导归净土；昙鸾大师初得仙经十卷，因阅《观经》而悟为真长生之法，我们岂能因小失大，自丧光阴？要获得即生对道的证验并不难，净土观门自有胜妙之功能，其中功德三昧之乐，不亲证者，焉得知晓？...
宋智明
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1831271164.html
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，心自见，心是佛心，佛心是我身。心见佛，心不自知心，心不自见心，心有想为痴心，无想是涅槃。” 这里，强调了从“三界”到“佛”都是自心所造，...一切皆本无的认识。经中的一个基本观点是，念佛及念佛所见，其实都是自心的作用，从根本上说，一切皆本无，当修行般舟三昧而了悟念与所念、见与所见皆“意所想耳”、“无所有也&...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171643189.html
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欲见佛，即念佛，不当念有亦无。我所立如想空。”
这时明确了超越有无的空的念佛。又进一步论述道：
“我所念即见。心作佛。心自见。心是佛。心是怛萨阿竭(如来)。心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有想为痴。心无想是泥洹。”(同九五b-c)
论述了通过空的念佛而见佛，无想的境界是泥洹。
慧远从般若、空的立场来理解泥洹，不但与《般舟三昧经》...
香川孝雄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114449556.html
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?八九九中）说： 作是念：佛从何所来？我为到何所？自念佛无所从来，我亦无所至，自念欲处，色处，无色处，是三处意所作耳。我所念即见，心作佛，心自见，心是佛心，佛心是佛身。心见佛。心不自知心。心不自见心...论禅净自悟与他力思想之开展──从念佛见佛到即心是佛 ※ 作者： 傅发法师 － 新加坡《狮城潮音》主编 一、本论题之思路与设定 中国佛教之特质在禅。这是众所周知的不诤之事实。如果再论及中国...
傅发法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00461469797.html
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二》说：“自念佛无所从来，我亦无所至。自念欲处、色处、无色处，是三处意所作耳，我所念即见。心作佛，心自见，心是佛心，佛心是我身。心见佛，心不自知心，心不自见心，心有想为痴心，无想是涅槃。是法无可乐者，...。心见佛，其实心并不自知，也并不自见。心有想就是痴心，无想才是涅槃。菩萨在念佛三昧中所见的佛也是这样无所有。这里强调了用大乘空观指导禅法的思想。这种禅定说明，佛不过是“心”的自我创造，本质也属空无，...
谢路军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255282156.html
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心见佛，心不自知心，心不自见心。心有想为痴，心无想是涅槃。是法无可乐者，（皆念所为）；设使念，为空耳，无所有也。（中略）偈言︰心者不自知，有心不见心；心起想则痴，无心是涅槃。是法无坚固，常立在于念，以...皆心所作。何以故？随心所念，悉皆得见。以心见佛，以心作佛，心即我身。心不自知，亦不自见。若心取相，悉皆无智；心亦虚诳，皆从无明出。因是心相，即入诸法实相，所谓常空。’ 这是说般舟是三昧禅观行法，由...
普光 整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492646476.html
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真实破除：
幻境若即心，何者见何者？
世间主亦言，心不自见心，
犹如刀剑锋，不能自割自。
针对真相唯识宗的答辩，中观宗反问：如果你们认为外境不实，一切都是心的幻现；而心是实有的、...，自心不能知自心，《楞伽经》云：“犹如剑自刃，不能斩自锋，指不触自尖，心不见自心。”剑锋不能斩断自己，指尖不能接触自己，同样，心也不能见到自己。《顶宝经》[8]亦云：“自心不能见自心。”还有轻健者不能...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/15235224447.html
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见，心是佛，……心是我身。心见佛，心不自知，心不自见心。心有想为痴，心无想是涅槃。”(注22) 龙树在《大智度论》中也引到了这段经文，说是以此“心相即入诸法实相，所谓常空”。(注23)其实，此一思想...后来唯识学所说的“阿赖耶识”。龙树说“若灭于心轮，即灭一切法”虽是就业感的缘起观而说，但与“法是心所现的影像”说法又较为接近了，如《大智度论》说： “佛法相虽空，亦复不断灭；虽生亦不常，诸行业不失。...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311544147.html
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三昧经》行品曰： “若跋陀和，年少之人，端正妹好庄严己，如持净器，盛好麻油，如，...云何跋陀和，其所麻油，水镜水精，其人自照，宁有影从外入中不？...其影亦不从 中出，亦不从外入.....色清净，所有者清净，欲见佛即见，见即问，问即报...作是念，佛从何所来？我为到何所？自念佛无所从来，我亦无所 至。...我所念即见，心作佛，心自见，心是佛，心是怛萨阿竭，心是我身，心见佛。心不自知心，心不自见心。...
吴 丹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311644149.html