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心不附物 是真修行
念佛人最重要的是要有一颗至诚的心，我们经常说，至心坚定；「至心...勿须喧动。』遂归丈室，端坐长往。当咸通十年三月，寿六十三，腊四十二。谥『悟本禅师』。塔曰『慧觉』。」
禅师说，出家人心不附物，是真修行；什么是「心不附物」呢？「心不附物」就是万缘放下；以佛法来说...
宽运法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021491817.html
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不要悲哀，应该知道继续专注用功，明天的太阳一样会出来；任何的琐碎事情应该能明明白白、清清楚楚不要遗漏，应该知道继续专注用功、心不附物，来日还有很多事情等待你去处理。
这也是师父提出生活禅的基础吧，...各种各样的奇特，各种各样的对治可以说是无所不现，无所不用。
体会最大的莫过于，禅修中各种各样的境界，各种各样的奇特，各种各样的对治在现实生活中完全兑现。也就是说，禅修中的境界会在生活中出现；禅修...
明一法师
禅宗|生活禅
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/21451236680.html
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种法灭。心且不附一切善恶而生，万法本自如如。”
这段开示，言简而意赅，既揭示了禅宗之大本，同时也暗示了大梅禅师当初入道之所在，以及他一生受用之所在，转机之所在。
识心达本是修行的基础，心不附物，不落两边，是修行的关要。二边不去，心存彼此，则与道相背。请看法常禅师接引夹山、定山二位禅人之公案－－
一日，夹山与定山同行，言话次，定山禅师道：“生死中无佛，即无生死。”夹山禅师道：“生死...
佚名
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/10353334985.html
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真正的自由，它不受外界任何的束缚，把挡在前面的一切障碍通通抛弃，扫除情识，真正做到心不附物，了悟自性，证人无极。正基于这样的一种信念，为了破除人的任何执著与追求，临济甚至教人“莫受人惑，向里向外，...模式了。如禅宗史上把“临济喝”与“德山棒”并称，可见德山棒是出了名的，德山接人必以棒；(景德传灯录》卷十五有如下记载：
小参示众曰：“今夜不答话，闻话者三十捧。”时有僧出礼拜，师便打。僧曰：“某甲...
王志跃
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994910.html
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体用关系，显然进一步发挥了石头希迁的禅学思想特点，而其目的也与石头一样，是要人无心执著，自然解脱。洞山曾说："才有是非，纷然失心"，出家人应该"心不附物"，直道...石头希迁与曹洞宗的禅法思想特点略论
洪修平
内容提要：从禅学思想上看，石头希迁进一步发展了六祖惠能直指人心、当下解脱的顿教禅法，更注意从心与物、理与事的关系中去强调人的地位和人的当下解脱...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16033258725.html
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一一则注释说：“以心不附物，则不、被外境摇动，故得在于神静。以不了万物缘生性空，故失在于物虚。以心空境有，非中道也。”这正可说明心无宗不从“因缘生”来解释“空”的错误。 五、即色、识含、幻化、缘会义...外境即成空幻不实的“无”，所以安澄的“中论疏记”也解释心无义说：“经所谓色为空者，但内止其心，不滞外色，外色不存，余情之内，非无如何?岂谓廓然无形而为无色乎?”（大正六五，九四） 这样的“空”，显然...
杨牧一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045365247.html
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的自由，心不附物，才能证入无极。所以他的破坏偶像并非反宗教，实际上却是最真实的宗教精神。 临济思想的重心在于“无位真人”。他不厌其烦的强调我们要信赖自己，但这个自己不是短暂的个体，和形相，而是不生...”。 这四料简是接引不同阶段中人的四个方法。在第一阶段中的人，他常会以主观的偏见而枉曲了对事物的看法。如果要使他变得较为客观，而不视人如物的话，便必须先破除小我的主观因素。在第二阶段中的人，他的看法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23422940933.html
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「不真空论」中云： 何则，心无者，无心於万物，万物未尝无（此叙异计也、言心趋附於万物未达物虚故，万物未尝无。）此得在於神静、生在於物虚，（此出得失也，以心不附物，则不被外境摇动，故得在於神静以不了...极高的评价，接著刘遗民曾致书僧肇，讨论文中某些问题，而僧肇都一一地给了回答，这就是後来收存在「肇论」一书中的「答刘遗民书」。除此之外，僧肇还撰写了「物不迁论」、「不真空论」等有关佛学方面的重要论著，同时...
余崇生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455641192.html
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起分别。儒家谓“无必、无固、无我”，皆教人去执，佛家一切经论皆为除执；“无心于万物，万物未尝无，此得在于神静，失在于物虚”(注５)。心不附物，则不被外境所扰，而得心神安静，怡然之乐，皆而培养不为物扰有... 利群品，率益人伦，可谓一切物无不宾(注４)。大智度论首于“缘起”，重视四悉檀（世界悉檀、各各为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀）。中论颂偈极言大悲心之重要性，偈云：“故我先赞大悲心。”所谓般若空不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15270356451.html
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的生死还不仅是个理解问题，而且可能还是个实践问题。洞山语录记载良价的入灭经过： 乃命剃发、澡身、披衣，声钟辞众，俨然坐化。时大众号恸，移晷不止，师忽开目谓众云：“出家人，心不附物，是真修行，劳生惜死...设计了很多众生的世界，如“六道”、“三界”、“欲界六天”、“色界十八天”等等，实际上都是指众生的精神境界。 良价主张“出家人心不附物，为真修行”，倡“偏正回互”、“五位君臣”学说。这些学说本来是指...
杨雪骋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174159566.html