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一心不乱怎么办？这是个苦恼。 第三大苦恼叫做“心不颠倒”。“哎呀！死的时候心不颠倒……那我们怎么保证自己死的时候心不颠倒呢？”在座的每一位，我们不知道自己哪一天死，也不知道自己是什么死法。现在的交通...很清醒。经文说“心不颠倒”，我们就担心了：临死的时候如果没有把握正念，还能不能往生呢？ 这三点，是让我们心中最苦恼的。这三点，就像三个巨大的石头，压在我们心中。 我们闻法，就是以法的力量把它们掀掉...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464746284.html
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妙莲法师答：老修行功夫相应，死时身无病苦、心不颠倒、生死自在，才是有本事。‘阎王叫你三更死，谁能留你到五更’？这都逃不过，你有什么本事？
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15403411951.html
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李炳南答：
定期七天，那是平素健康时的用功，并不是对临终来说的。到临终时，片刻难待，怎么还能有七天呢？临终时如果能够忆佛想佛，就是心不颠倒，一定能够往生。否则即使口在念佛，心不在佛，就没有什么作用。
李炳南
念佛|临终
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/19135918856.html
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人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
... 如本法师答：除了具足信愿行三资粮外，念佛亦须达成一心不乱(梵语aviksipta-citta)，而且应修福德因缘，若能修持到这种境界，十即十生、百即百生、千即千生。
阿弥陀经云：&...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11141112382.html
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一辈子念佛，就是专修念佛，一向专念。
是人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。
佛就来迎了。你平时专修念佛了，佛就来迎了；因为佛的来迎，底下就讲了：
是人终时，心不颠倒。
因为佛来迎接我们，当下我们心不颠倒，住于正念。所以，我们念佛为因，感得佛的来迎的果报；佛的来迎为因，使得我们当下住于正念的果报，得到这个结果。这是第一大利益。
第二个利益接着就来了：
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净宗法师
|念佛|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/06014426521.html
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》曰：“一心不乱者，专注无散也。”
(二)修念佛法门之际，以至诚之信心持诵弥陀名号，令心不散乱。即舍弃我体，而与‘南无阿弥陀佛’之称念合为一，称为一心不乱。
《阿弥陀经》曰：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日（乃至）若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐...
了幻法师
佛教问答|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/22373982188.html
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临命终时，心不颠倒”，阿弥陀佛放光接引，就往生阿弥陀佛国了，若是这样修念佛法门、修净土法门，当然，四念处是不在内。
若我们把四念处放在净土法门里面，那就是我刚才说的，那就是修四念处了。修四念处，也...
如果我是“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”，纯是学习南传佛教的四念处，那也是可以，那么，这也是禅，用这个禅来调伏我们的颠倒。你说“我临命终的时候心不颠倒”，临命终时自然心不颠倒吗？不是的...
妙境长老
|念佛|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/23085213089.html
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ldquo;若一日、若二日，乃至七日一心不乱”，这样子念佛，“临命终时，心不颠倒”，阿弥陀佛放光接引，就往生阿弥陀佛国了，若是这样修念佛法门、修净土法门，当然，四念处是不...时候心不颠倒”，临命终时自然心不颠倒吗？不是的！你生存的时候，就要心不颠倒！你生存的时候，如何心不颠倒？你念阿弥陀佛，你能心不颠倒吗？有的时候，我看不能。你念阿弥陀佛，天天念佛，天天念佛，...
妙境法师
四念处|念佛
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/14162633175.html
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七日一心不乱”，这样子念佛，“临命终时，心不颠倒”，阿弥陀佛放光接引，就往生阿弥陀佛国了，若是这样修念佛法门、修净土法门，当然，四念处是不在内。
若我们把四念处放在净土法门里面，那就是我刚才说的...禅净双修，也是可以，就这样说。
如果我是“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”，纯是学习南传佛教的四念处，那也是可以，那么，这也是禅，用这个禅来调伏我们的颠倒。你说“我临命终的时候心不颠倒”，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08502688778.html
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短暂和长久的分别，坚持得长久的人就往生上品，中间有所间断的，也不失为中下。虽然这种境界难得，果然深信切愿，经常提起念头，临终不遗忘，也就是心不颠倒，一定可以往生。经上说‘一心不乱’是教人向上看，作最有把握的打算。许多人不能往生是因为他们信不真，愿不切，净念常常间断，不能经常提起。这些人心不在焉，可东可西，摇摆不定，自然就没有往生的份了。修其他法门，必须断尽疑惑，明心见性，...
李炳南
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/13405219106.html