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轮回六道之因。逆流解悟，成就“临流”的能量核心本源于真照无边这本性之妙有。 按此理体究，当下即刻明白心之妙用和见性之妙有(此见为心领神会之见)。此属从文字般若透脱，宗下谓之“见牛”。经年累月重修“...就对“开示偈”逐句陈述浅见： “临流不止问如何” “临流”指以佛智观察，临流实属支配众生分段生死的临时业识之流。“不止”喻轮回于六道。“问如何”即众生如何解悟、修行，才能脱离这轮回之苦呢。 “...
宋世春
|佛学论文|因明|五明|
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，人杰地灵皆是此心之妙用，人心向善，自然人才辈出，虽曰不可思议，却是因果之必然。
从零至百的递增，从始至终的圆满，从凡夫到发菩提心登欢喜地的卓越成就。人生的曲折经历，心地的艰难蜕变，向人们昭示着...在个人修学上同样精进不息。闻思慧通，兼以准提密法而能善用其心。日前他拿来《了凡四训新解》书稿给我，嘱为作序，自觉学修俱浅，推辞再三。无奈多年兄弟道友之情，也只好恭敬不如从命，勉为其难。
接稿初读...
怡学法师
|五明研究|
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生生死，一生了脱，岂不快哉？此非门户知见，真实了生死者，当自知之！
三、发菩提心也。夫真实了生死者，一心念佛，求生西方，固其宜矣。而必须发菩提心。菩提心者，如来度生之道心也。释迦如来，为度众生，而宏扬净土法门；弥陀如来，为度众生，而建立极乐世界。是皆菩提心之妙用也。我若不发菩提心，广度一切众生，则与释迦、弥陀之本怀，皆不相应矣。或云：欲度众生，正应常住娑婆，何必求生极乐乎？曰：求生极乐，正为...
道源法师
|五明研究|
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的一个重要思想命题。到马祖时期，一方面沿袭了即心即佛原有的心地法门的思想，一方面又有新的发挥，将之与“平常心是道”的结合起来，提出“万法皆为心之妙用”的思想，使即心即佛的见地贯穿于日常修行中，于用中...马祖上堂云： 汝等诸人，各信自心是佛，此心即是佛心。达摩大师从南天竺国来，躬至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟，又引《楞伽经》文，以印众生心地，恐汝颠倒不自信此心之法，各各有之。故《楞伽经》云：佛语心...
邱环
|佛学论文|因明|五明|
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莲华者, 我之心也、体也。妙法者, 我心之妙用也。使我得无上妙谛, 意味无量, 故又曰法味、法食。以喜乐无量, 故曰法喜、法乐。今之集会研究, 共同讨论互度之法, 曰法会。将一乘法宝辗转以度人, 使之...佛法僧三宝 释 佛 佛是大觉义, 就其德以立尊号, 此无具体人。佛之称号, 与圣贤等字同一意义。人皆可以为尧舜, 众生皆可成佛, 即是此意。意境属之于心, 心名地, 又名性田, 田有生生不已之妙...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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道。道即是法界，乃至河沙妙用，不出法界。若不然者，云何言心地法门？云何言无尽灯？一切法皆是心法，一切名皆是心名，万法皆从心生，心为万法之根本。经云：识心达本源，故号为沙门。名等义等，一切诸法皆等，纯一无杂。若于教门中得，随时自在，建立法界，尽是法界；若立真如，尽是真如；若立理，一切尽是理；若立事，一切尽是事。举一千从，理事无别，尽是妙用，更无别理，皆由心之回转。譬如月影有若干，真月无若干；诸源水有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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神通妙用。 《楞严经》说︰“于其中一为无量，无量为一，小中现大，大中现小，不动道场，遍十方界，身含十方无尽虚空，于一毛端现宝王刹，坐微尘转大法轮。”由此可知，心之妙用，不可思议，凡夫众生，不能想象...世出世间法 佛陀所说世间法与出世间法，不出吾人之一切心法。古云︰“佛说一切法，不离一切心，若离一切心，何用一切法。”由此可见，佛教的三藏十二部一切经典，无非讲述众生的一念心，若无众生心，佛也无法可...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“诸佛世尊为一大事因缘而出现于世”这句话时，认为“一大事”的“一”就是指心，“大”就是指“自心全体”，“事”就是指“心之妙用”，然后就此一心及其体、用一一加以说明∶ 所谓一者心也，离心之外，了无一法可得。……所言大者，即心之全体也；事者，即心之妙用也。大哉！心体广大 无际，泛应无穷，寂寂虚灵，含具众理，能应万事者矣。……当知此法甚深微妙，岂可得而思议哉？故在天同天，天莫能盖；在地同地，地莫能载...
邢东风
|佛学论文|因明|五明|
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无失。无欠我余，湛然常住。”4
“所言大者即心之全体也，事者即心之妙用也。大哉！心体广大无际，泛应无穷，寂寂虚灵，含具众理，能应万事者矣。……...ldquo;一本万殊，万殊一本。“又云：“吾道一以贯之。”所言大者即心之全体也，事者即心之妙用也。大哉！心体广大无际，泛应无穷，寂寂虚灵，含具众理，能应万事者矣。原夫...
吕有祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16054758882.html
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万殊一本。“又云：“吾道一以贯之。”所言大者，即心之全体也；事者，即心之妙用也。大哉！心体广□无际，泛应无穷，寂寂虚灵，含具众理，能应万事者矣。原夫三教圣人所设门庭...此一大事因缘乃吾人自心之全体，楚山解释说，“一”就是指自心，因为心外别无一法可得；“大”即指自心之全体，“事”就是自心之妙用，这...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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