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  • 如本法师答：何谓生忍、法忍、无生法忍？

    　　如本法师答：于恭敬供养中，不生憍逸，于嗔骂打害中，不生怨恨，是名生忍。 于寒热风雨饥渴等法，于恼害之时，能安能忍，不生嗔恚忧愁，是名法忍。 　　把心安住于不生灭的道理上，忍就是把心安住于道理而心不动的意思。诸法的本性，即是真如实相，原无生灭，故曰无生法忍(梵语anutpattika-dharma-ksanti)。谓菩萨于无生之法，忍可忍乐，了知诸法之相，而不住诸相，无取无舍，无得无失，不动

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14073112268.html

  • 如本法师答：何谓“念佛三昧”？

    　　如本法师答：何谓三昧呢？三昧(梵语samadhi)又名三摩提，或三摩地，由梵语 译音而得，华译为正定，即离诸邪念，把心安住于一处，而内心不散乱的意思。 念佛三昧，就是把佛号念得一心不乱(梵语aviksipta-citta)，能念所念双泯，心不离佛，佛不离心，心佛一如，是名念佛三昧。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14155312273.html

  • 灵鹫山举行有机断食云水禅活动 心道法师作开示

    2009年3月6日至8日，灵鹫山举行有机断食云水禅活动，心道法师对参加云水禅活动学员作开示。 禅修营学员表示：“禅修让自己找回一颗已失落的平静心，也学习着如何用平静来享受生命，用寂静来看待事情。” 据悉，2009年3月8日至15日，灵鹫山举行闭关活动，心道法师希望弟子们能够珍惜七天的关期，将心安住于法，善护正知要如保护眼瞳，警觉且至为重要，于入世法和出世法间自在了脱，广发菩提。

    佚名

    |灵鹫山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/18220136297.html

  • 泰国华宗大尊长仁得长老一行参访法鼓山

    2009年4月5日，泰国华宗大尊长仁得长老在16位随行法师、居士陪同下，专程前往法鼓山世界佛教教育园区。法鼓山方丈果东法师亲自迎接，并陪同前来追思圣严法师的仁得长老，参访了大殿、祈愿观音殿、开山纪念馆等处，详细解说法鼓山的理念，及道场内种种令人身心安住的境教特色。 据了解仁得长老曾先后于2000年、2004年，前往农禅寺拜访圣严法师，并就如何推展僧伽教育交换心得，当时圣严法师还表示仁得长老是...

    佚名

    |佛教新闻|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/08440637877.html

  • 智者修心不修身　愚者修身不休心

    主客观事情，遇到贪欲炽盛的时候，悬崖勒马，心安住于明觉，不迎不追不随境转，将贪欲转化成阿弥驼佛父母的智慧。 　　遇到特别生气、心生嗔恨，悬崖勒马，心安住于明觉，将嗔恨转化为不动佛父母的智慧。 　　遇到无明愚痴烦恼炽盛，将心安住于明觉，转愚痴为毗卢遮那佛父母的智慧。如此对于意识所生起的一切烦恼五毒和各种分别心不迎接、不压制、不追赶，不要随着对境转，将意识安住于自然的本觉之中，祈祷莲花生上师加持...

    第四世多智钦·仁增丹比尼玛仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05592778949.html

  • 谈谈呵五欲

    对修禅定者而言，皆当呵责，皆当看破放下，因此眼根得以清净，令心安住正定不动。　　二诃声欲，凡一切音声历经于耳即生好恶亲疏追求者，使心不安住于正定，即是声欲。行人在正修止观的时候必需一切都不去执。一时若喜欢的声音，讨厌的声音，以至种种声音历经于耳，只要此时声欲现起，对于修禅定的人，皆当呵责，皆当看破放下，因此耳根得以清静，令心安住正定不动。　　三诃香欲，凡一切味历经于鼻即生好恶亲疏追求者，使心不安住...

    圆刚 圆礼

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15114855980.html

  • 问：当习气刚刚形成时，怎样察觉、怎样对治呢？

    持戒之后，须进一步修定。我们的心，之所以会被很多外在事物干扰，会因诱惑而引发某些不良习气，主要原因，就在于没有定力，且本身就缺乏独立性。修定，可以训练心安住的能力。一旦具备相应力量，妄念就无法对心...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10092177901.html

  • 紫虚居士答：中阴前期神识的救渡法？

    出现时，若能当下了知其为自心所现，而将自心安住于此光明之中，则立刻入常寂光土而了脱生死。但除非有特殊的机缘，一般人对瞬间出现的强光都会受到惊吓，且会以为是一种外来的“现象”，那就失去解脱的机会。但一个人若生前熟知地光明之事，到临终时再予提醒，则由此解脱的机会将会大增。 （二）迁识法：此方法是观想神识由中脉上升到头顶，由顶门出去，然后融入安住于亡者头顶上阿弥陀佛的光明之中。...

    紫虚居士

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06573785705.html

  • 在佛菩萨的加护下戒烟

    ----------------------- 　　要得到佛菩萨的加持，前提是自己的心必须先向佛菩萨靠近！启发自己的心安住于佛菩萨的心中，注意！！！懒惰、消极、畏惧、怎么可能得到佛菩萨的加持！！！我在戒烟过程中，以很强的信心，启发自己的心安住于佛菩萨的心中，这样，烟瘾来时，一句佛号，烟瘾自然在佛菩萨的加持和自己的安祥心态中灰飞烟灭...... 　　-------------------...

    218.63.165.* 2006-4-30

    |戒烟|心得|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2234587468.html

  • 禅定的误区

    关键是修禅者是否执着于“念头”，若心随念转，则念头就成为了禅定的最大障碍。若我们的心安住于当下，既不回忆过去，也不追寻未来，将“念头”视为“过眼云烟”，以放松的，宽广的心来对待禅修，自然就可以法喜充满了...其中，不能自拔，使人陷入昏沉，而徒增顽愚。。。。 　　真正的禅修的觉受应是一种光明，清晰，平静的状态，因此要求行者在心安住当下的同时，还要保持一种明觉，这样才能在昏沉时，有所察觉，而将心从中解脱出来，...

    寂雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313344190.html
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