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心念处（cittanupassana） 开示了修行受念处的九种方法之后，佛陀接着解释修行心念处的十六种方法如下： 「再者，诸比丘，比丘如何安住于观心为心呢？ 在此，诸比丘，比丘了知有贪欲的...过程中每一心识剎那的心与心所。 但是你必须记住，在修行心念处之前必须先观照究竟色法。换句话说，在这个阶段有四个步骤：（一）观照究竟色法、（二）观照究竟名法，即依心路过程而观照心与心所、（三）同时观照名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101749348.html
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广泛的关切与重视。当然有关“四念处”的研究成果可说相当丰硕，不过对于“四念处”各别子题的深入研究与探讨可就乏人问津了。因此笔者想以“心念处”为主题，探寻这样的思想在原始、部派乃至《大智度论》的立场，是如何看待、解说“心念处”？基于此动机，所以就以“心念处”为主题来作探讨。 最后，笔者拟以下六点来解决本文所要探讨的问题。首先为本文的前言，主要叙述笔者写作的动机、研究的方法与学界目前的研究成果。第二则...
释如定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571447578.html
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修学“禅定”是要远离乃至断除种种的粗、细烦恼，因此这种种的烦恼结使，使得行者的心境无法得到清净、明净、澄静，所以去除烦惑的说明启发了这一思想的开展。 那么，“心念处”又如何与“心性本净”相结合，而开演出其不同的思想脉络，是值得留意的。首先，从东晋．鸠摩罗什（344～413）所译的《持世经》卷3，〈四念处品〉说起，如该品对“心念处”的解说如下： 持世！何谓菩萨摩诃萨顺心观心？菩萨...
释如定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571547579.html
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是有漏生灭之法，常流不净故。
二、受念处：即观受是苦(梵语苦duhkha)，受是领纳之义，有苦受、乐受、不苦不乐受三种受。受乃心缘境，因而领纳知觉，此缘起之法亦空无自性，不可得故。
三、心念处：观心无常，三心不可得，生灭不已，如幻如化，瞬生瞬灭，应体证心之无生法忍(梵语anutpattika-dharma-ksanti)。
四、法念处：观法无我，诸法本空性，见空即见道。
此四...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13405012448.html
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体谅他人等较健康的心态都会有增进的效果。若有能力修习心念处和法念处，就可以更进一步提升心灵的品质了！心念处的修行难度较高，不妨以循序渐进的方式来修习。当情绪波动时，看看自己的念头和想法，辨识它，看清楚...解决问题，试著找到无害而有效的回应方式，例如好好沟通，力求改进，这样就是在修心念处。
透过不断的自我观照，发掘自己的妄想执著，然后转化它，内心就会愈来愈善良、纯净。人的心理运作：经验、想像、观念...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15430257462.html
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谈修行与办道 修行办道，全在“心念”的磨炼；唯有从心念处着手，方能调理“自我”的“言语与行为”；转造作成“业”而变化成“道”，即便是所谓的修“行”和办“道”！ 如何修行？怎知是办道？ 修行的...礼拜的虔诚，舍了礼拜过程中的起心动念；当知“观照”于“心念”的内涵，尤其是过程中的“违逆”现象：毕竟“舍”的要旨，当以“无畏”为力用，以“饶益”为功德！ 当然，行的方法不止于拜经一途；但是，任管如何...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15371657111.html
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有四种正念，即：
身念处：对身忆持不忘；
受念处：对受忆持不忘；
心念处：对心忆持不忘；
法念处：对法忆持不忘。
因此正念就是将心安住于身、受、心、法这四种目标，对它们明记不忘失。
正念的特相（或相）是沉入目标，犹如石头沉入池中一般，而不会像漂浮在水面上的空心葫芦一样。正念将自己本身与相应的名法沉入禅修的目标。当你修行安般念时，你的正念必须沉入气息中。
正念的作用（或味...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17183483829.html
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问：如何才能对自己以及外境保持警觉，并且清楚明了？
帕奥禅师答：要对自己以及外境保持警觉，并且清楚明了，你必须修行四念处。四念处是：
身念处；
受念处；
心念处；
法念处。
身念处包括止禅与观禅，而其余三种念处则纯粹只是观禅。
当你修行安般念时，就是在修行身念处。如果能以至诚恭敬的心，持续不断地修行，你的正念将会愈来愈强，定力也会愈来愈深，于是你的心变得非常宁静与清醒。修行到观禅时...
帕奥禅师
帕奥禅师外境保持警觉
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08431590767.html
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进入内观心念处。 “心念处”，即以心（notingmind）观心（objects），但心摸不着、看不到、微细、变化快如电光，怎么观察呢？故当以“身念处”作为跳板，修习再修习、分解和抉择，确定色法的变化...、内观身念处，二、成就刹那定，三、内观心念处。 观心无常过程 一、内观身念处 包括内观色法的四大，直至成熟的色法生灭--色无常”任何内观四界差别禅的修行方法，首先观察分布全身触觉神经，所显现的身...
张贵人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101749350.html
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不净故。
二、受念处：即观受是苦(梵语苦duhkha)，受是领纳之义，有苦受、乐受、不苦不乐受三种受。受乃心缘境，因而领纳知觉，此缘起之法亦空无自性，不可得故。
三、心念处：观心无常，三心不可得，生灭...－心念处－－观心无常－－常：执著世间有一个永恒的我。
无我－－法念处－－观法无我－－我：执著有一个我。
四念处是在身、受、心、法这四个处所，以不净、苦、无常、无我四法的正念，而生起智慧的观察，就是观身...
佚名
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