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  • 《法句經》及其譬喻的演變略探

    ，14《行藏》。今日南傳的《小部》，在《法句經》之前，增加一《小誦經》，故成十五分。此處的《法句經》是26品本＝初期集本【A】，這26品是：　　A1雙要品、A2放逸品、A3心意品、A4華香品、A5...述佛品）、B28罪障品（A9惡行品、A10刀仗品）、B29相應品（A1雙要品、A7羅漢品）、B30樂品（A15安寧品）、B31護心品（A3心意品）、B32苾芻品（A19奉持品、A25沙門品）、B33梵志品...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330640257.html

  • 《法句经》及其譬喻的演变略探

    处的《法句经》是26品本=初期集本【A】，这26品是： 　　A1双要品、A2放逸品、A3心意品、A4华香品、A5愚闇品、A6明哲品、A7罗汉品、A8述千品、A9恶行品、A10刀仗品、A11老耄品、A...罪障品(A9恶行品、A10刀仗品)、B29相应品(A1双要品、A7罗汉品)、B30乐品(A15安宁品)、B31护心品(A3心意品)、B32苾刍品(A19奉持品、A25沙门品)、B33梵志品(A26梵志品)...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23350040394.html

  • 法句经讲要

    即行，福乐自追，如影随形。” 　　（次颂）何以知净本尘客耶?谓恶由放逸所致，非心性之本然，故次之以放逸品。如欲迥心向善，贵在摄护其心，故次之以心意品。护摄之要，在於学法，学不外戒定慧三，故...别说。通说为〈心意〉、〈沙门〉、〈梵志〉三品；别说为〈惟念品〉。先解通说∶〈心意品〉有十二章，详言心相躁动，有待调伏。首三颂释见《瑜伽》。如云∶‘难调伏轻躁，沦墬于诸欲，善调伏其心，心调引...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482466671.html

  • 唤醒和谐自觉提升心灵素质——和谐，人间佛教的当代实践课题

    有益于构建和谐社会的。《法句经·心意品》中说得好：“轻躁难持，唯欲是从；制意为善，自调则宁。”轻率、浮躁、欲望无度，这是社会的通病。只要把握好从善的方向，自我调整...

    觉真

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23202739311.html

  • 吕澂：略述經部學（上）

    以很扼要的形容，就像「法句」（吳譯本卷上「心意品」）所說，「獨行遠逝，寢藏無形」（唐譯「瑜伽師地論」卷十九引文作「心遠行獨行，無身寐於窟」）。依照舊解，這有四方面。遠逝說心的過去，前際很難了知。獨行說...大莊嚴論」九十事，每事開端常舉出「法句」數語（像論卷二、第四事首雲「夫聽法者有大利益，增廣智慧，能令心意悉皆調順」，這就是「法句」多聞品「多聞令志明，已明智慧增」云云，其餘可以類推），再引故事證明，...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23291939970.html

  • 唤醒和谐自觉　提升心灵素质——和谐，人间佛教的当代实践课题

    有益于构建和谐社会的。《法句经·心意品》中说得好：“轻躁难持，唯欲是从；制意为善，自调则宁。”轻率、浮躁、欲望无度，这是社会的通病。只要把握好从善的方向，自我调整、调顺、调伏、调柔，一句话：调心。妙哉，...

    觉真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07524653857.html

  • 觉真法师：唤醒和谐自觉　提升心灵素质 ——和谐，人间佛教的当代实践课题

    是有益于人类，有益于构建和谐社会的。《法句经·心意品》中说得好：“轻躁难持，唯欲是从；制意为善，自调则宁。”轻率、浮躁、欲望无度，这是社会的通病。只要把握好从善的方向，自我调整、调顺、调伏、调柔，一...

    觉　真 (香港佛教联合会)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072373257.html

  • 小乘定学

    恼和身得轻安之事成为人人祈求之事。如何才能使我们的身心得轻安?有甚么妙法?妙法是佛说，这就是定心，定心才有安乐。所以《法句经》心意品中有：易变轻躁心，难防难抑制，智者调直之，如矢师矫箭。(33)独行...　依据《清净道论》所说：“定以(心意)不散乱为相(或特征)，以消灭散乱心为味(或作用)，以心不散动为现起(或现状)，据`乐者之心而善等持'的语句，因而知乐为定的足处(近因)。&...

    圆慈法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525041706.html

  • 《生命的终极关怀》之临终关怀（1）

    难道不惊慌？又色身众患之苦，死神逼迫之难，难道不恐惧？《法句譬喻经．心意品》言：‘世人不知无常，放恣六情，外魔得便，形坏神去；生死无端，轮转五道，苦恼百千，皆意所造。’世人受利欲奴役，只图富贵荣华，不求...至则无脱缘。’ 　　《法句譬喻经．无常品》记载：佛在祇园精舍，为诸弟子说法时，有一梵志之女，年十四五岁，形貌端正，聪明而有辩才，其父甚为怜爱。然而此女突然得了重病死亡，而且田园熟麦也为野火所烧。梵志经...

    释信愿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07561554042.html

  • 法句经与遗教三经

    １０ ２不放逸品１２偈　　11心意品１２偈 １１ ３心　　品１１偈　　12华香品１７偈 １２ ４华　　品１６偈　　13愚闇品...「五部沙门，各　　自钞来经中四句六句之偈，比次其义条别为品......故曰法　　句。」由此可知法句的偈颂集是当时声闻各部派所共有的，　　甚后又各有增补流传，大德法救即是说一切有部较著名的改　　编者，且...

    张火庆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200870799.html
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