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密宗持的是“心戒”，所有宗派里面，以密宗的戒律最严格，杀、盗、淫、妄样样好像是在作，但是心地清净无染，所以成就最殊胜。这是佛法中的“博士班”，必须经过这一段修学才能够成佛。
事相上不做，心里不一定清净；事相上样样都做，但是心地没有染污，事事无碍，这是真正的清净。
净空老法师
|戒律|心戒|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/22240335899.html
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可见，大德时时以清净心对治也。
阿底峡尊者云：“我受比丘戒还觉易于受持，从未犯过，及受菩萨戒，因知此为心戒，较难守护，及受密乘戒，则更时时观察，随犯随忏，且随带曼达盘，发见违失，即时坐地修忏，不...
西藏根桑泽程仁波车
|心戒|戒律|密乘戒|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/2235138805.html
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11月27日上午，济群法师在北京佛教居士林维摩讲堂为信众传授菩提心仪规。整个仪式如法如律，场面庄严感人。
受持菩提心仪规，既是对诸佛菩萨的庄严承诺，也是对一切众生的真切誓言：从今以往，当切实...
【佚名】
|传授|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/08573119262.html
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准备受菩提心戒
迎请授戒菩萨
拈香礼佛
传授菩提心戒
西园夜话
佚名
|静修营|菩提|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/11372030184.html
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江苏省西园戒幢律寺将于10月1日至5日举办“第二届菩提静修营”。
此次活动以“菩提心”教法的理论与实践作为重点。期间，济群法师将围绕《菩提道次第略论上士道》部分，对菩提心戒的受持、菩提心的观修、菩萨行的修习等内容一一展开深入阐发，并带领大众共修。
联系电话：0512—65511746，65512350（8:00--20:00）
【佚名】
|静修营|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/09/08245118069.html
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下士：守持相戒；
中士：相戒与心戒并重；
上士：心戒为主；
成道者：海阔天空，无可无不可，所谓：见性之人，秦楼楚馆炼心是也。...
了幻法师
学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/20233434857.html
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;佛性戒”归结为“心戒”。从佛教修持来说，主要侧重身、口、意三业，而传统戒律所固执的却是“但持身口”。延寿于此突出“心戒&...一个结晶，从道安初创僧制至百丈创立清规再至延寿突出心戒，皆可看作是中国僧众对印度戒律的一种革新变通。印度戒律在中土的演变并非是人为的转换，而是时代的选择与历史的必然。延寿所承接的正是这一历史使命。...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23494641483.html
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心平何劳持戒之解释 张一留 佛法甚深妙，戒定慧三，摄无不尽，而戒为最要。大乘以心戒为通义，小乘戒之分限，亦为心戒。心平即戒行成就，何以故?戒谓防禁身心之过，心平则不很有过故。《楞严经》摄心为戒，心因摄而平，戒品已具足故，心佛众生三法妙，心平一切平，决无所犯故。持对犯而言，既无所犯，持于何有，故云何劳。善哉；师尊虚云老和尚之言曰："六祖说心平何劳持戒，是为最上根人说，上根利智，一闻道法，行解...
张一留
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00364969421.html
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心地法门的透关
慧明法师
学佛的人要见本来面目（真我），须要打破生死关头；要打破生死关头，胡要扫除无始以业的身心恶习，必须痛下持戒功夫。持戒功深，恶习才能逐渐除去，等到恶习除尽，本性就自然显现了。 只是心地法门的心戒，戒相太高，下手比较困难。现在为了初学者的便利，订定逐渐消除恶习的方法。这一方法，暂且叫做透关。 透关的意义和持戒相同，而且有除恶务尽的含义，关比喻恶习。恶习除尽，叫做透...
慧明法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07481353592.html
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佛法多门，然同以持戒为重。戒品虽多，不外身戒、心戒两种，即戒身不妄动，戒心不妄想。无论大乘小乘，能持戒者，皆是佛法；不能持戒者，皆非佛法。不过大乘小乘，戒品极多，各有所重。修大乘者，每因恒顺一切...。吾人所学心地法门，即大乘无相法门，必持‘心地无非’之戒，否则不但堕落，而且即身着魔。复次，小乘身戒，偏重于相；大乘心戒，不住于相。偏重于相者易见，不住于相者难知。唯其难知，愈当戒慎乎其所不睹，恐惧乎...
慧明法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07420053257.html