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《起信论》显示大乘正义，提出一心二门理论：
显示正义者，依一心有二种门。云何为二？一者，心真如门，二者，心生灭门；是二种门，皆各总摄一切法。此义云何？以是二门不相离故【《大乘起信论》，《大正藏》卷三二，576a。】。
《起信论》所提示的“心”是超越的真常心，此真常心是一切法的依止。由于生死流转及清净无漏的一切法都是依止于如来藏自性清净心，所以由如来藏自性清净心开出二门：一、生灭门...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07444853429.html
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人心往往是迷妄的。这也就是说，心的范畴里面包含了本心和妄心的对立，也可说心的内涵具有本心和妄心两层结构。本心是心之体，现实活动的心是心之用。用又表现为善心和恶心两类。《坛经》说：“世人性本自净，……思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，便修于善行。”这是说，众生的心有善恶迷悟之别，众生的迷惑就是安心作用的结果。妄心与本心是相违的，严格地说，妄心...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17045562225.html
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rdquo;就常情而言，色是色，心是心，一为物质现象，一为精神活动，二者截然不同。但从天台宗圆教极唱来看，心即是色，色即是心，心外无色，色外无心。三千世间，总摄于凡夫一念，故称心外无法；一尘之微，亦圆满具足...内”。天台宗认为，无论是外境还是内心，都具足在人的一念心中，因此主张内外不二。就常情而论，内外有别。我们也应尽可能的保持心境平静，但却不能过分强调外境内心之间的界限。试想，如果一个人对外界...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
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哲学的处理，这是智顗哲学的丰富内容中的重要主题；特别是关连到实践方面，心的问题更形重要，因为一切实践问题都要由心做起。 根据传统的说法，智顗有很庞大的著作林。实际上，其中有很多著作不是他写的，或不能...著作。他的研究应该是正确可靠的。 在了解智顗的义理特别是心的问题上，我们亦曾广泛地参考过多个日本学者的研究成果，此中包括安藤俊雄、关口真大、佐藤哲英、玉城康四郎、田村芳郎、日比宣正、新田雅章等。其中的...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06575847619.html
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三、如何正确发心
佛法的三藏十二部典藉，都是围绕我们的心性展开，是在帮助我们解读心性。如果我们不了解自己的心灵，不了解心灵的种种误区，势必无法正确地发心。
佛教虽然也关心世界，但关心世界的最终目的，还是为了解决心性问题。因为我们的许多烦恼，都是因为对世界的错误认识而引起。世界和我们的心，究竟是一还是二？在一般人的眼中，心是心，世界是世界，二者似乎没有太大的关系。因为我们认为心与...
济群法师
|菩提心|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08442333574.html
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有心的本質是否為煩惱相應等等枝節的諍論，大乘才肯定這本淨的心是心的「法性」。「瑜伽」一系中佛地論學者更特別稱之為「法界」，純從認識的究竟境界而言。這樣境界有待能証會它的智慧而後明瞭，智慧又靠着言教的...法常、玄會等鑽研「俱舍」「攝論」「湼槃」，疑難之處，很多得了解決。僕射蕭瑀，欽佩他的智慧超羣，奏請令他住在莊嚴寺（大概是備當時十大德之選），但不是他的素志。因為奘師從武德以來，歷遊吳、蜀、趙、魏各地，...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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昔临终之心故。 此说指彼等所立之因，是临终之心“是心故”。此说皆成不决定。何耶？答曰：临终之心是心故，若同阿罗汉终际之心，无有结生？或若同往昔临终之心，有结生？不决定故。 问：何以知有往昔临终之...在往昔世中串习而成。或如“证成前世之方便，住胎之前意识者，定有此前已逝识，由别所知故有余，或是识故如后者”所说，是彼等往昔临终心亦决定存在的断言之词。 另外， 凡非圣者临终心，定能令生别余心，因是...
清辩论师
|佛学论文|因明|五明|
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一个看见“行”(sankara，造作与迁流之意)，并且放下执着的人，具有快乐。”心与身，皆是无常之“行”，不是我或我的。因此，那些看见“行”的人，皆很平静。他们了解身心皆非自我，只是变动不居的现象。 ...将它放在心上。你回答是为了让孩子感到快乐与安全，但是你的心并不会受到影响，因为你有完全不同的思惟模式。因此，你可以善尽家庭与世俗的义务，做你应该做的事，却不会随波逐流。你的目标是寂灭与离染，而非屈从与...
阿姜查
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581842078.html
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(正念)是心的一种觉照力 (observing power)。在修行解脱上，正念的重要性往往被比喻为是“一个清醒的司机”。其功能可以是：1. 用来觉照所有不善心，比如五欲、五盖等，当不善心净除后，...近因：是四念处，即身观念处、受观念处、心观念处、法观念处。 正知，中文注解可以是：正智、内明、如实知、如实观、明澈洞晰等。正知的巴利文是sampajabba，字首sam (正)在巴利注疏(sub-...
陈慈兰
|佛学论文|因明|五明|
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虽念他佛，其实即是心具心造，心是心作的念自性佛。反之，虽念自性之弥陀，求生唯心之净土，然亦不坏从是西方十万亿佛土外有佛号阿弥陀，有世界名曰极乐79。故弥陀佛四十八愿度众生之事，既了了分明炽然普摄十方众生...本愿信心念佛法门之建立 但若细心考察此事，尚有一个问题是：若众生不了即心之理（此即念自佛），或烦恼粗重不堪实践即心持名之念佛（念自他佛），而但持名念佛又功夫尚未成片，未证得一心时，该众生是否仍有机会得...
释法藏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334252429.html