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]、《心赋注》六卷[４]、《万善同归集》六卷、《唯心诀》[５]等。是继隋智者大师以来，中国佛学的又一位集大成者。[６]清雍正帝曾有“因而识得永明古佛，实为震旦第一导师；及观师著述，又识得《宗镜录》一书...宗镜录》卷四十七）“是知境是即心之境，心是即境之心。能所似分，一体无异。若能见境识心，便是密传之旨，终无一法与人。”（《心赋注》卷二）“唯识唯心，无二无别。”（《心赋注》卷三） 心、阿赖耶识、佛性、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16502761447.html
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现在能看到的有九种一百一十七卷：《宗镜录》一百卷，《万善同归集》六卷（或三卷），《唯心决》一卷，《定慧相资歌》一卷，《警世》一卷，《心赋注》四卷，《观心玄枢》一卷，《三支比量义钞》一卷，《三时系念佛事》...第四十七册214页下栏。 关于三量是现量、比量、非量这说法，在永明延寿法师的《心赋注》、《宗镜录》两部书中。 在《心赋注》卷一有言： 释曰，意明见分通於三量。三量者，谓现量、比量、非量。[gx16] ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053638346.html
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一百卷
署名“大宋吴越国慧日永明寺主智觉禅师延寿集”。
“智觉”是延寿的号。《宗镜录》开始称《心镜录》，延寿的《心赋注》卷三提到“...rdquo;的道理，是“迷宗背旨，失湛乖真”的，不能使人达到解脱。
（四）《注心赋》，又名《心赋注》，四卷
延寿利用赋这种文体，对“心”既是...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500041502.html
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。儒、道之末流，多引用禅理以为证明，然自禅宗观之，彼皆似是而实非。其主要关键，在于佛教以人法二无我而宗，而儒、道处处执我故也，至于大珠《语录》，黄蘖《传心法要》，亦可以为参考。 七、《心赋注》四卷 ...经论，述《宗镜录》一百卷，为教海之提纲。又有《万善同归集》、《心赋注》等诸作，是故欲借文字因缘于禅门得人处者，唯有依于永明矣。此赋诠释心性，最为善巧，禅宗以明心见性为主者，能于此赋精思深研，庶几近之。...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555568415.html
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宗门下法眼禅师的第三代，著的书很多，如“心赋”和“心赋注”是讲明心见性的，“万善同归”是讲法法圆融的，“宗镜录”百卷，是弘阐拈花悟旨融汇各宗理趣、摄归一心的。日本人分佛学为十三宗，中国人分为十宗。“宗镜录”以心为宗，以悟为则，所说虽有浅深，皆穷源澈底微微细细地表出此心，辟邪辅正，...
虚云禅师
净土宗|禅宗|四料简
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/05/1140539161.html
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有《宗镜录》、《万善同归集》、《心赋注》《受菩萨戒法并序》等等，延寿是禅宗重要分支之法眼宗的传人，被尊为法眼宗三机，延寿还推广万善同修、同归净十之观点，又被后世尊为净土宗六机。在《宗镜录》等著作中，...增进智慧，这就是“理不杀”。延寿在《心赋注》之中也指出：“故《大智度论》云：‘若不知诸法无差别相，至于三归五戒亦不成就’，为不了诸行根本故，不知诸法体性故，不明诸境真实故。”，这也是从“理持戒”的角度来...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html
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永明延寿(904—975)为上首。延寿著《宗镜录》一百卷、《心赋注》四卷、《唯心诀》一卷，大倡借教悟宗之旨。高丽国王慕其学德，遣使致书执弟子礼并派僧三十六人到杭州永明寺受其法。自宋迄元，法眼遂弘布于...慧能所谓“不思善不思恶，是明上座本来面目”，南岳所谓修证即不无，污染即不得”，马祖所谓“即心即佛”或“非心非佛”，临济所谓“无位真人是什么干屎橛”，乃至云门之“露”、“普”等一字禅，“顾”、“鉴”、“咦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07461053493.html
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同归集》6卷、《心赋注》4卷、《唯心诀》1卷、《观心玄枢》1卷、《定慧相资歌》1卷、《受菩萨戒》1卷、《警世》1卷。这些著作的行文结构基本上是在设问之中先破后立，缜密严谨，鞭辟入理。其中，《宗镜录》构筑...我已得最上乘超世间法”，“破佛禁戒，弃僧威仪”，“口谈解脱之因，心弄鬼神之事”。 文益驳斥宗门十病各有侧重，比如，第二第十针对党同伐异的宗派观念，第四第六针对不求甚解的教条学风，第一第九针对装腔作势...
刘元春
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404566224.html
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永明延寿在《宗镜录》《心赋注》等著作之中，对于唯识古学于唯识今学的“九识”思想都有引用，延寿试图在不可调和处调和古今之学。 关键词：永明延寿 九识 八识 一、唯识古学与唯识今学对于九识的不同看法 ...波浪不起。”《入楞伽经》卷九：“八九种种识，如水中诸波。”《大乘密严经》卷中：“心有八种，或复有九”等等。不同的论师对于“九识”的理解不同。 根据圆测《解深密经疏》卷三的介绍：“真谛三藏依《决定藏论...
孙劲松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115074083.html
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同归集》６卷、《心赋注》４卷、《唯心决》１卷、《观心玄枢》１卷、《定慧相资歌》１卷、《受菩萨戒》１卷、《警世》１卷。③这些著作的行文结构基本上是在设问之中先破后立，缜密严谨，鞭辟入理。其中，《宗镜录》...颇丰。宋僧文冲在《智觉禅师自行录》讲，延寿著作共61本197卷。（1）其中，《卐续藏经》中收录的有：《宗镜录》100卷，《万善同归集》6卷（《自行录》列为3卷），《心赋注》4卷，《唯心诀》1卷，《...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020148169.html