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华严经》说：“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。”憨山大师也说：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”所以做人应该只从柔处不从刚。
二、只想好处不想坏：所谓“三界唯心，万法谁识”，你心好，想的事情皆是好...
星云法师
|星云|沟通|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1839116889.html
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后头。
17. 有情轮回生六道，犹如车轮无始终；或为父母为男女，生生世世互有恩。
18. 守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情；无益之苦当远离，如是行者得度世。
19.常乐柔和忍辱法，安住...
佚名
|联语|格言|
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说：“乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。”憨山大师也说：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”所以做人应该只从柔处不从刚。
二、只想好处不想坏：所谓“三界唯心，万法谁识”，你心好，想的事情皆是好；你心坏，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034676164.html
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菩萨和圣贤的境界里，永恒地常住。”
那么，如何寻找到真理和慈悲的法水呢?《华严经》云:“常行柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中”长养我们的四无量心: 慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。在日常生活...
宗如
|佛教的心灵环保|
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波罗蜜，为众生说法；悭者为说布施法，破戒者为说持戒法，嗔者为说忍辱法，懈怠者为说精进法，乱想者为说禅定法，愚痴者为说智慧法。令众生住布施乃至智慧，然后为说圣法能出苦。用是法故，得须陀洹果，乃至得阿耨多罗...忍辱，亦教化他令行忍辱，赞叹忍辱法，欢喜赞叹行忍辱者。 菩萨摩诃萨住檀波罗蜜中，令众生精进，菩萨见众生懈怠，令因缘具足，若布施、若持戒、若忍辱。如是等因缘，令具足。是众生得菩萨利益因缘故，身精进，...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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作 罪业，以是罪业故。当不得人身，何况得生佛世。 诸人：佛世难值，人身难得，汝等莫失好时。若失奸时， 则不可救。” 菩萨摩诃萨如是教化家生，自行忍辱，亦教他人尽行忍辱，赞叹忍辱法，欢喜赞叹...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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可以防非止恶。 嗔恚的人，为他们说忍辱法，难忍要能忍。 懈怠的人，为他们说精进法，难行要能行。 乱想的人，为他们说禅定法，收摄身心。 愚痴的人，为他们说智慧法，智慧就是般若。 为众生演说以上...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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何惜生命”!强烈的使命感不禁油然而生，增添我心中无限的力量。
在遭遇屈辱而气愤填膺的时候，想起《华严经》中“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中”的偈子，每每令我暗自生愧，从而激励自己广行慈悲。
在平日的...
佚名
|论坛精华|
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菩萨若能彻底观透嗔恚之过患，明了忍辱的功德，必然能自始至终的如饮甘饴般的欣悦学习忍辱法。以四摄法化导群生，渐与佛道相契合。
菩萨对于忍辱法之实践是普缘一切的。如卷一五(大正25、168中)云:...心不退不悔、不随诸观、亦无所忧，能得自利利他，是名法忍。是法忍有三种: 1.行清净不见忍辱法 2.不见己身 3.不见忍辱人，不戏论诸法，是时名清净法忍。以是事说菩萨住般若波罗蜜中。能具足羼提波罗蜜。(...
释悟耿
|无生法忍|
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欣悦学习忍辱法。以四摄法化导群生，渐与佛道相契合。 菩萨对于忍辱法之实践是普缘一切的。如卷一五(大正25、168中)云:于1.众生2.诸法等一切法悉习忍。又卷一四云： 忍辱有二种：生忍、法忍。菩萨...认为尚有真实可忍之法及我，亦易堕入邪见生恶造业。如《智论》卷一五云： 观诸法实相，心不退不悔、不随诸观、亦无所忧，能得自利利他，是名法忍。是法忍有三种:1.行清净不见忍辱法2.不见己身3.不见忍辱人，...
释悟耿
|佛学论文|因明|五明|
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