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  • 《楞严经》体认三界火宅 (2)

    既然舍受是平等法，但还未完全证得时，尚有一些受阴法，因是二禅境，故忧受、苦受已能不执，心只与喜受、乐受相应。故在修到初禅、二禅都是有好的觉受境界，这些都是喜受、乐受。因为这是二禅境界，心首先是会产生...，都与五受有关，因为都是好的，所以都是与喜受与乐受这两个有关，忧受、苦受这两个已经没有了。 　　“二禅天共有三天，即少光天、无量光天、极光净天，此天众以身能发光为其特点。” 　　修证到二禅天...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06435077181.html

  • 南传的五十二心所法

    激起的感情)。有乐受、苦受、喜受、忧受、舍受的五种。以身享受可意可触之境的时候为“乐受”。以身感受不可意可触之境而觉得苦恼的时候为“苦受”。以心享受可意的所缘而觉得愉快的时候为“喜受”。以心感受不可意的所缘而觉得苦恼的时候为“忧受”。不苦不乐而处于寂静状态的为“舍受”。　　(3)想──为念(于对象而造成的概念)。它具有给以再起想念之缘而说“这就是它”的作用，如木匠想起木料相似。依所取之相而住着于心为...

    叶均

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23260239729.html

  • 心念处（cittanupassana）

    ，因此「没有贪欲的心」只是指贪欲暂时不生起的心理状态而已。　　第二对是有瞋恨的心与没有瞋恨的心。「有瞋恨的心」是指以瞋为根而与忧受相伴生起的主动与被动的心，这是两种瞋根心。　　例如你对一个人生气之后，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101749348.html

  • “十二缘起”释义

    somanassa vedana内心愉悦)、忧受(domanassa vedana内心痛苦)、舍受(upekkha vedana平静)。对同一情境，不同人，不同心境，而有不同的感受。　　（八）爱(tanha...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273451709.html

  • 内观的钟声响了

    ，葛印卡所教授的内观，著重感受，有其殊胜的地方。除了上述的理由外，我们还可以从其他方面来看“感 受”的重要性:　　(1)佛陀所说的三受(苦受、乐受、不苦不乐受)或五受(苦受、喜受、乐受、忧受、不苦不...

    萧集智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01145670643.html

  • 认识幸福 创造幸福

    结果赢利大于10%。　　这些理论，虽然都揭示了人类幸福的一些共性，但与佛教的幸福观念有很大差距。　　在佛教中，感觉被称为“受”，即对各种境界而产生的苦、乐等精神作用。按照《俱舍论》所说受有五种，即忧受...

    湛如法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185370747.html

  • 《心经》的人生智慧

    因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。 又人类的乐受，与苦受、忧受、喜受一样，都是一种情绪，我们喜欢乐受，也喜欢喜受，但乐受过后必然是苦受，喜受随之是忧受，苦乐忧喜都属于动荡不安的心态，在四禅八定的...领纳义。领纳什么？领纳顺适的境界，领纳违损的境界，领纳非顺非违的境界。当我们面对顺境，会生起苦受、忧受；面对逆境，会生起乐受、喜受；对非顺非逆的中庸境，会起舍受，由于感受上的不同，于是自然出现爱与非爱...

    济群法师

    心经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12370025668.html

  • 《辨中边论》探微（3）

    受资粮。佛教所说的受，不仅仅是苦受，还有乐受、喜受、忧受、舍受。不管是哪种受，从它们的本质上来说都是苦的。所谓“受资粮”，就是和受相关的异熟果报。比如人的色身、感情、思想等，这些...一种感受，如苦受、乐受、舍受、忧受、喜受，一般来说就这五种受。通常，每个人都喜欢快乐的感觉，而不喜欢痛苦、忧愁的感觉。然而佛法告诉我们，不管是快乐或是痛苦，所有感受的实质都是痛苦的。佛法讲的三苦就是...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282156517.html

  • 《心经》者何（1）

    。 　　又人类的乐受，与苦受、忧受、喜受一样，都是一种情绪，我们喜欢乐受，也喜欢喜受，但乐受过后必然是苦受，喜受随之是忧受，苦乐忧喜都属于动荡不安的心态，在四禅八定的修行中，初禅、二禅、三禅因为喜乐...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021762118.html

  • 《心经》的人生智慧

    这样，世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。 又人类的乐受，与苦受、忧受、喜受一样，都是一种情绪，我们喜欢乐受，也喜欢喜受，但乐受过后必然是苦受，喜受随之是忧受，苦乐...故。’受，是领纳义。领纳什么？领纳顺适的境界，领纳违损的境界，领纳非顺非违的境界。当我们面对顺境，会生起苦受、忧受；面对逆境，会生起乐受、喜受；对非顺非逆的中庸境，会起舍受，由于感受上的...

    济群法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22553375739.html
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